tag:blogger.com,1999:blog-25984644447391938912023-11-21T21:39:16.588+01:00El Mensaje ReencontradoEstudio personal del Libro y otros textos tradicionales.Unknownnoreply@blogger.comBlogger272125tag:blogger.com,1999:blog-2598464444739193891.post-14556567780934446222020-07-17T06:57:00.000+02:002020-07-17T06:57:13.092+02:00La Clavícula de la Ciencia Hermética (5/5)
<div><h2 style="text-align: center;">V</h2>
<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;">
<tbody>
<tr>
<td style="text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-H1Rw5yIkoio/WghCvTTW23I/AAAAAAAANFA/6qqBngAeGvkZHslVuNyW_KcOGX8wotlYwCLcBGAs/s1600/michael-maier-atalanta-fugiens-emblem-46t.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="461" data-original-width="500" height="368" src="https://3.bp.blogspot.com/-H1Rw5yIkoio/WghCvTTW23I/AAAAAAAANFA/6qqBngAeGvkZHslVuNyW_KcOGX8wotlYwCLcBGAs/s400/michael-maier-atalanta-fugiens-emblem-46t.jpg" width="400" /></a></td>
</tr>
<tr>
<td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Michael
Maier, Atalanta Fugiens</i></td>
</tr>
</tbody>
</table>
"Pero, volviendo a nuestro tema, muchas cosas pueden encontrarse en los
libros, referentes a las tres obras distintas, es decir, la animal, la
vegetal y la mineral; la gran y la pequeña obra; la obra de Saturno; la
vía húmeda y la vía seca. No tengo la intención de disminuir la
autoridad de tan grandes personajes, ni de resistirles ni tampoco de
combatir tantos oráculos. Me pregunto, no obstante, si por tantos
nombres no quisieron designar una misma cosa y si no se trata de
distintas etapas en la operación, si todos ellos con tantos nombres no
tendrían el mismo objetivo. No me cuesta nada creer que varios de entre
ellos, tras haber obtenido el verdadero Mercurio, buscaran varias vías
distintas para abreviar, puesto que la paciencia de los modernos no
llega a conducir esta excelente y larga obra hasta el último grado de
perfección permitido al arte y a la Naturaleza.<br />
<br />
Sin embargo, nunca he podido llegar a convencerme de que ningún
Filósofo haya podido llevar su obra a un final deseado con cualquier
otro Mercurio que no sea la materia de la que ya he hablado, y con mi
método, el único en el que la Naturaleza ha escondido las llaves de su
tesoro; en el que además no hay nada superfluo, donde el todo se
transforma a través de una cocción perseverante, en un glorioso Elixir.<br />
<br />
Esa es la vía húmeda y seca, esa es la obra animal, vegetal y mineral
al mismo tiempo. Ya que la experiencia cotidiana nos enseña que la
Naturaleza puede, según su deseo y la disposición de la materia,
producir tanto un animal como una planta, un mineral o un metal. Los
regímenes y colores nos muestran, en el transcurso de la obra misma,
las verdaderas semillas de todos los planetas."<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Hay dos vías de retorno a Dios: ya sea la disolución en la vida
universal y libre, ya sea la coagulación en ella.<br />
<br />
La primera vía es enseñada por muchos y realizada por algunos. La
segunda vía es enseñada por algunos y realizada por muy pocos.<br />
<br />
El que las separa es ignorante.<br />
El que las une es Sabio.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>XXVI:
13-13”</b></div>
</blockquote>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
"De esta gran obra proceden, al igual que los ríos de un manantial,
varias cosas particulares que no refiero, aunque son muy cortas, puesto
que están muy lejos de la perfección universal y que son además muy
difíciles, poco seguras y vanas, de haber el menor error.<br />
<br />
Es posible que conozca el camino del <i>Acuario de los Sabios</i>; sin
embargo, nunca decidí trabajar en él, porque la obra es infinita y muy
desagradable y porque requiere la maniobra precisa de un hombre
acostumbrado a soplar carbón. Una vez que, en mi obra, he confiado mi
caldo debidamente cerrado a su fuego y a su horno, ya no necesito a
otro maestro ni otro guía que la Naturaleza misma."<br />
<br />
<blockquote>
El fuego de Dios edifica la vida. El de los hombres la
consume. No obstante, la suavidad del segundo puede manifestar la
virtud del primero.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>VIII:
54’ </b></div>
</blockquote>
<div>
<br /></div>
<div>
"Esta no está nunca ociosa, siempre trabaja y tiende de grado en
grado
a una nueva resurrección y a la mayor perfección. Y si ocurre que el
artista yerra, la Naturaleza corrige inmediatamente su error. El que
exija tanto tiempo, puesto que apenas sería capaz, en el espacio de dos
años, de ser conducida a una rotación útil y fructífera, es lo único
que se puede lamentar. Además, exige un artista atento y libre de
cualquier otra ocupación, por temor de que, por su negligencia o el
impedimento de otros asuntos, el fruto de varios meses de trabajo se
echara a perder en un instante."</div>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Quien alcanza al Señor de vida aquí abajo es como un holgazán al que
todos los trabajadores del mundo no podrían igualar con todos sus
trabajos.<br />
<br />
¡Qué trabajador el que no se toma un respiro ni de día ni de noche en
la búsqueda de la vida imperecedera! ¡Qué holgazán el que reposa en la
unidad viviente del Único!<br />
<div style="text-align: right;">
<b>XXV:
1-1’</b></div>
</blockquote>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
"Mis distracciones, debidas a asuntos públicos, fueron por ejemplo la
causa de que en tres ocasiones distintas haya tenido que empezar de
nuevo sin éxito esta obra y que no haya podido acabar lo que he visto
en casa de mi maestro, lo que he oído y manipulado con mis propias
manos. Si tenéis más paciencia y disponéis de más ocio y sois más
atentos, alegraos felizmente, rogad sin tregua hasta el final y
estaréis seguros de haber encontrado en la Tierra el soberano bien,
después de Dios. Esto es lo que restaura la salud, fortalece la
juventud, aumenta los bienes, etcétera, y conserva hasta el último
suspiro la tranquilidad deseable del espíritu. Es el <i>Vellocino de
Oro</i>
de los griegos, la <i>Luz </i>y la <i>Justicia </i>de los hebreos, <i>la
estrella
resplandeciente</i> de los Magos, que los condujo a la búsqueda del
conocimiento del Señor de la Naturaleza y del Verbo increado."<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
¿No haríamos mejor en buscar al Señor de vida, que es el único que
puede salvarnos de la muerte, y abandonar las vanidades del mundo, que
nos hacen perder el poco tiempo que se nos concede aquí abajo para
resolver el terrible enigma?<br />
<br />
La aceptación, la soledad y el ocio nos son útiles por encima de todo
para buscar el joyel que nos salvará de la dispersión de la muerte,
pues una nos libera de los cuidados del mundo, la otra nos evita sus
preocupaciones y el último nos da el tiempo necesario para la santa
búsqueda de la vida.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>XXXIII:
46-46’</b></div>
</blockquote>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
"Concluiré recomendándoos que antes de cualquier cosa procuréis
atraeros la gracia del Autor de la Naturaleza y no os acerquéis a estos
misterios en contra de su voluntad, ya que los quita y los da a quien
quiere: con él lo podemos todo y sin él no podemos nada.<br />
<br />
Rogadle con todo vuestro corazón para que os haga conocer cómo los
cielos y sus ejércitos cuentan su gloria.<br />
<br />
¡Que la felicidad y la gloria sean suyas para siempre!"<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Todas las enseñanzas que se nos prodiguen para comportarnos bien en el
mundo no impedirán que muramos en él ignorantes e impotentes de la
salvación de Dios, si no la buscamos todos los días de nuestra vida.<br />
<br />
Sólo hay una meta verdadera para el hombre aquí abajo: salir de la
muerte con la ayuda de Dios, como hizo el bello Señor de resurrección.
Pero el secreto de Dios le pertenece en propiedad y lo comunica a quien
quiere sin que nadie pueda violentarlo.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>XXXIV:
60-60’</b></div>
</blockquote>
<br />
--<br />
<div>
<b>* Clavícula </b>= pequeña llave</div>
<div>
<b><br />
</b></div>
<div>
<b>Fuente del texto</b> <i>(excepto notas comparativas): <a href="http://lapuertaonline.es/" target="_blank">Revista La Puerta -
Simbolismo</a></i></div>
<i>
<br />
</i><br />
<table border="0" style="width: 100%;">
<tbody>
<tr>
<td style="vertical-align: top; width: 33%;"><a class="art-button" href="http://www.elmensajereencontrado.com/2020/07/MR-clavicula-ciencia-hermetica-4.html" title="Pág. 4/5">Pág. 4/5</a>
</td>
<td style="text-align: center; vertical-align: top; width: 33%;"><a class="art-button" href="http://www.elmensajereencontrado.com/2020/07/MR-clavicula-ciencia-hermetica-1.html" title="Inicio">Inicio</a>
</td>
<td style="text-align: right; vertical-align: top; width: 33%;"><br />
</td>
</tr>
</tbody>
</table>
<br />
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2598464444739193891.post-17246041782942312292020-07-17T06:55:00.002+02:002020-07-17T06:55:34.663+02:00La Clavícula de la Ciencia Hermética (4/5)
<div><h2 style="text-align: center;">IV</h2>
<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;">
<tbody>
<tr>
<td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-HdvxDJs_ylo/Wgg7K1erCNI/AAAAAAAANEc/nhZXy-dw_agT3xS-sNW2Oz10y0OqEo57wCLcBGAs/s1600/Michael_Maier_Atalanta_Fugiens_Emblem_06.jpeg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="514" data-original-width="596" height="343" src="https://4.bp.blogspot.com/-HdvxDJs_ylo/Wgg7K1erCNI/AAAAAAAANEc/nhZXy-dw_agT3xS-sNW2Oz10y0OqEo57wCLcBGAs/s400/Michael_Maier_Atalanta_Fugiens_Emblem_06.jpeg" width="400" /></a></td>
</tr>
<tr>
<td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Michael
Maier, Atalanta Fugiens</i></td>
</tr>
</tbody>
</table>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
"El secreto del arte que aprendí rápidamente remontando a su primera
fuente. Lo demás es fácil y en absoluto desagradable si no fuera por el
hedor que sorprende al principio."</div>
<div>
<br /></div>
<br />
<blockquote>
Quien retrocede ante el terror y el hedor de la muerte
permanece en las tinieblas de la ignorancia.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>X:
48 </b></div>
</blockquote>
<br />
<div>
<br /></div>
<div>
"Los colores son tres, el negro, el blanco como la nieve, y el último
se parece al rubí, aunque la mezcla de estos tres produzca más
colores." </div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<blockquote>
<div>
Habiendo renunciado al barro de afuera, mi Señor me dio una
perla; habiendo renunciado a la perla, me ofreció un diamante; habiendo
renunciado al diamante, me presentó un rubí; pero como yo no alargaba
la mano codiciosamente, se dio él mismo y yo comí a mi Bienamado con
prudencia para no morir de su gran perfección.</div>
<i>«¡Oh, sabor único del viviente de eternidad!»</i><br />
<div style="text-align: right;">
<b>XVIII:
31'</b></div>
</blockquote>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
"Que cada cual juzgue, tras todo lo que acaba de ser dicho, si esta
obra excelente es tan penosa y tan difícil que deba menospreciarse por
completo y desecharse, o ser tratada de locura como una quimera creada
por un cerebro trastornado. Más bien creo que es tan fácil y sencilla
que, cualquiera de los campesinos que conozco, ignorantes por completo
en química, podría realizarla (con tal de que le haya susurrado
previamente alguna palabra al oído) del mismo modo que el más excelente
Filósofo."<br />
<br />
<blockquote>
El primer Sabio que reconoció a Dios no tenía libros.<br />
La naturaleza le enseñaba y él ayudaba a la naturaleza. <br />
<div style="text-align: right;">
<b>IV:
31’</b></div>
</blockquote>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div>
"No hay más que una única materia, una simple cocción. La materia,
el
recipiente, el horno y el fuego no hacen más que una sola y misma cosa.
¿Qué necesidad hay entonces de ir a buscar en países lejanos lo que
tenemos suficientemente aquí?"</div>
<div>
<br /></div>
<blockquote>
<div>
Hay que decirlo y repetirlo: la revelación más auténtica, la más
precisa y la más realizada del misterio de vida y de la salvación de
Dios se encuentra en los libros conocidos de los profetas de Dios y en
los libros desconocidos de los Sabios de Dios. ¿No es nuestra religión
un símbolo vivo del misterio oculto en todos los tiempos? ¿Es que ya no
lo vemos? ¿Es que ya no lo oímos?</div>
<div style="text-align: right;">
<b>XXXVII:
48</b></div>
</blockquote>
<br />
<div>
"¿Qué le importa a aquel que puede hacerse, según su voluntad, con
riquezas que sobrepasarían las de las dos Indias juntas, el detentar
una gran cantidad de oro y plata? La posesión de estos bienes causa
diariamente al que los detenta una multitud de cuidados e inquietudes y
además lo expone a diversos peligros. Al final hay que abandonarlo todo
y es apenas si aportan alguna ventaja más que el común de los mortales;
me refiero a colmar el hambre y apagar la sed. Al final, la pálida
muerte llama a ambas puertas, a la de un Palacio y a la de una Cabaña."</div>
<div>
<br /></div>
<blockquote>
<div>
Ya que un día tendremos que abandonarlo todo, es prudente
ejercitarnos en no poseer nada desde ahora mismo.</div>
<div style="text-align: right;">
<b>VII:26</b></div>
</blockquote>
<div>
<br /></div>
<div>
"Pero a aquél a quien la puerta de la Naturaleza le ha sido
abierta, no
le falta nada más por conocer que al Autor todopoderoso. Aquel que ve
ante sus ojos que todo tiende a su gloria, se dedica con todas sus
fuerzas a adquirir este conocimiento; no es en absoluto sorprendente
pues, que menospreciando y abandonando todas las cosas de la Tierra, se
entregue únicamente al amor y al deseo que lo atrae hacia el Autor y
Dueño del Universo."</div>
<br />
<blockquote>
¿No debemos arder de deseo y de impaciencia en nuestra
búsqueda del tesoro divino si queremos tener una oportunidad de
descubrirlo aquí abajo?<br />
<br />
Pues aquí está nuestra esperanza insensata y nuestro loco deseo, que
salvan de la duda, del desespero y de la muerte.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>XXXIV:
38-38’ </b></div>
</blockquote>
<br />
"Aquel que se ha aficionado por la eternidad desea con ardor abandonar
esta vida para poseerla y aquel que ha vivido, aunque en libertad y
seguridad, en el exilio y como extranjero en países lejanos, no duda en
volver a su patria. Esto constituye una respuesta para aquellos que
preguntan por qué se da tan escasamente el caso de un Filósofo que
tiene éxito en todo y por qué, teniendo conocimientos tan exactos en
Medicina, no vive más tiempo que los demás hombres; es que no le queda
nada más que sea mortal por desear."<br />
<div>
<br /></div>
<blockquote>
<div>
No, este no es un Libro para los saciados del mundo que se han
instalado definitivamente en la cloaca de la muerte.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Es un Libro para los hambrientos del cielo que buscan llorando
su patria perdida.</div>
<div style="text-align: right;">
<b>XXXV:
41-41'</b></div>
</blockquote>
<div>
<br /></div>
"El Altísimo puso dos términos a nuestros días: uno accidental y otro
natural. Ningún mortal, incluso el Filósofo, podría evitar este último.
En cuanto al primero, según nos enseña la Ciencia de los Magos, puede
ser prorrogado por la voluntad divina y el alejamiento de los
obstáculos. Nuestros primeros Padres y aquellos que vivieron antes del
diluvio nos ofrecen ejemplos de ello, al igual que algunos Filósofos.
El primer término es corriente y común a todos los mortales de nuestro
siglo; esto se ve claramente con el ejemplo de una lámpara o de una
vela encendida que arde mientras dura la mecha, es decir hasta el
segundo término, a menos que sea apagada por alguna causa accidental,
que es lo que constituye el primer término. La vela o lámpara de
nuestra vida ardería también hasta que su materia o aceite vital se
consumiera, a menos que fuera apagada por la edad o por cualquier
accidente violento, a causa de una constitución débil o de la falta de
moderación, de los excesos o de la flojedad, de donde provienen
numerosas enfermedades, o bien por cualquier otra causa accidental. La
Ciencia de los Sabios tiene mucho poder contra este término, a menos
que, teniendo cosas mejores ante los ojos, consigan del Creador, por la
plegaria, marcharse pronto para permanecer junto a él."<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Aplicar únicamente nuestra voluntad en encontrar a Dios en nosotros
mismos es abreviar al máximo el tiempo de nuestro exilio.<br />
«Esforcémonos en no hacer nada, a fin de que Dios pueda hablarnos y de
que sus ángeles puedan servirnos sin trabas».<br />
<div style="text-align: right;">
<b>III:
59</b></div>
</blockquote>
<div>
<br />
<table border="0" style="width: 100%;">
<tbody>
<tr>
<td style="vertical-align: top; width: 33%;"><a class="art-button" href="http://www.elmensajereencontrado.com/2020/07/MR-clavicula-ciencia-hermetica-3.html" title="Pág. 3/5">Pág. 3/5</a>
</td>
<td style="text-align: center; vertical-align: top; width: 33%;"><a class="art-button" href="http://www.elmensajereencontrado.com/2020/07/MR-clavicula-ciencia-hermetica-1.html" title="Inicio">Inicio</a>
</td>
<td style="text-align: right; vertical-align: top; width: 33%;"><a class="art-button" href="http://www.elmensajereencontrado.com/2020/07/MR-clavicula-ciencia-hermetica-5.html" title="Pág. 5/5">Pág. 5/5</a></td>
</tr>
</tbody>
</table>
</div>
<div>
<br /></div>
</div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2598464444739193891.post-26813760764089984022020-07-17T06:53:00.000+02:002020-07-17T06:53:32.410+02:00La Clavícula de la Ciencia Hermética (3/5)
<h2 style="text-align: center;">III</h2>
<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;">
<tbody>
<tr>
<td style="text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-0Zl1TUKfnes/Wgg4A53GspI/AAAAAAAANEQ/asHq3zj6lNknVTo3KfFIXc4sX1oz8sZ9gCLcBGAs/s1600/AtalantaXVII.gif" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="429" data-original-width="500" height="342" src="https://3.bp.blogspot.com/-0Zl1TUKfnes/Wgg4A53GspI/AAAAAAAANEQ/asHq3zj6lNknVTo3KfFIXc4sX1oz8sZ9gCLcBGAs/s400/AtalantaXVII.gif" width="400" /></a></td>
</tr>
<tr>
<td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Michael
Maier, Atalanta Fugiens</i></td>
</tr>
</tbody>
</table>
<div>
<br /></div>
<div>
"Así, pues, la materia resulta más inútil de lo que uno podría
pensar,
sin un exacto conocimiento del fuego, del recipiente y del atanor."<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
La naturaleza proporciona el alimento y es el fuego interior quien lo
digiere y lo transmuta. Quien pretende hacerlo mejor no es más que un
presuntuoso ignorante.<br />
<br />
El hombre se convierte en su propio instructor, su propio juez y su
propio salvador cuando penetra hasta el centro secreto de su corazón.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>IX:
55-55’</b></div>
</blockquote>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
"Personalmente sigo apoyando que la Naturaleza es el único guía y la
única maestra en esta obra; puesto que, al recordar a su autor, no
podría equivocarse ni hacer que se equivoquen los demás."<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
La naturaleza enseña al Sabio y el Sabio ayuda a la naturaleza, a fin
de que el fruto aparezca a la vida y se vuelva perfecto.<br />
<br />
Quien sabe unir los contrarios de igual naturaleza posee la ciencia.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>III:
34-34’</b></div>
</blockquote>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
"Conociendo la materia de esta forma me queda todavía por considerar y
buscar cómo debe ser corregida y depurada. Esto no se hace por ningún
fuego elemental ni artificial, en ningún recipiente ni horno, sino por
su propio fuego que el Creador ha dado, inmediatamente y desde el
principio, a la Naturaleza, y que nosotros heredamos.<br />
<br />
El labrador la conoce a pesar de la rudeza de su instinto, y el
Alquimista más experto la ignora por completo.”<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
El jardinero es el más sabio de los hombres, pero lo ignora, porque
trabaja con simientes oscurecidas y sobre una tierra mezclada con
muerte.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>I:
25'</b></div>
</blockquote>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
"Asimismo, el recipiente tampoco es artificial, ni hecho a mano, sino
natural y homogéneo, oblongo con un cuello, es cerrado y abierto según
las exigencias de las necesidades, es opaco y oscuro. En éste, que es
único en la Tierra, la materia empieza, es cocida y perfeccionada.
Cualquiera puede hacerse con él en todas partes y en todo momento y no
cuesta tanto como el fuego cuya materia cuesta a tanta gente. Se cierra
por sí mismo herméticamente y se vuelve a abrir. No recibe más de lo
que conviene y rechaza lo que es superfluo; de modo que no cabe
preocuparse en absoluto por las proporciones ni cantidades; puesto que
la Naturaleza no ignora lo que necesita mientras se le proporcione los
auxilios necesarios."<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
El ignorante habla de suprimir el mal, el Sabio se limita a separarlo y
a rechazarlo a fin de glorificar el bien sin trabas.<br />
<br />
Él reúne los contrarios con peso y medida, ya que hace falta mucho
cielo para mezclarlo con un poco de tierra.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>VIII:
18’; VI: 53’</b></div>
</blockquote>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
"Lo que dificulta esta obra es:<br />
<br />
-El conocimiento y el cuidado que hay que tener durante las horas del
parto, pues esta obra se asemeja bastante a la generación del hombre,
por tener sus horas de concepción y parto."<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Desde el instante de la concepción hasta el momento del alumbramiento,
la virgen permanecerá bajo la custodia del Sabio.<br />
<br />
Los cambios del mundo purgan la creación; el perfeccionamiento interior
conduce al reposo en la paz eterna.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>X:
35-35’</b></div>
</blockquote>
<div>
<br /></div>
<div>
<table border="0" style="width: 100%;">
<tbody>
<tr><td style="vertical-align: top; width: 33%;"><a class="art-button" href="http://www.elmensajereencontrado.com/2020/07/MR-clavicula-ciencia-hermetica-2.html" title="Pág. 2/5">Pág. 2/5</a>
</td>
<td style="text-align: center; vertical-align: top; width: 33%;"><a class="art-button" href="http://www.elmensajereencontrado.com/2020/07/MR-clavicula-ciencia-hermetica-1.html" title="Inicio">Inicio</a>
</td>
<td style="text-align: right; vertical-align: top; width: 33%;"><a class="art-button" href="http://www.elmensajereencontrado.com/2020/07/MR-clavicula-ciencia-hermetica-4.html" title="Pág. 4/5">Pág. 4/5</a></td></tr>
</tbody>
</table>
</div>
<h2 style="text-align: center;">
</h2></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2598464444739193891.post-50475112137264362042020-07-17T06:51:00.000+02:002020-07-17T06:51:05.785+02:00La Clavícula de la Ciencia Hermética (2/5)
<h2 style="text-align: center;">II</h2>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;">
<tbody>
<tr>
<td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-MHA95ASYMD8/WeMKLqvwBtI/AAAAAAAAM4k/53_NMAFIg4MClnt6QY3syNyd2ou-a4bMQCLcBGAs/s1600/Maier-Michael_Atalanta-Fugiens_Emblema-XLII.jpeg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="589" data-original-width="600" height="392" src="https://1.bp.blogspot.com/-MHA95ASYMD8/WeMKLqvwBtI/AAAAAAAAM4k/53_NMAFIg4MClnt6QY3syNyd2ou-a4bMQCLcBGAs/s400/Maier-Michael_Atalanta-Fugiens_Emblema-XLII.jpeg" width="400" /></a></td>
</tr>
<tr>
<td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Michael
Maier, Atalanta Fugiens<br />
</i></td>
</tr>
</tbody>
</table>
<div>
"Es deplorable que este pueblo haya sido tan envidioso como para
querer
ser el único en poseer la Sabiduría, de forma que un pequeño número de
entre ellos, lejos de indicar en sus libros el camino sencillo de la
Naturaleza, indicó, para desviar a aquellos que querían conocerla,
falsedades que la destruyen en lugar de ayudarla y enderezarla. Y como
no ignoraban que la sed insaciable de oro domina al hombre, se
centraron únicamente, para atraerlo más y apartarlo a su vez del camino
sencillo de la Naturaleza (que a mi entender es el único verdadero),
para lanzarlo hacia una infinidad de caminos particulares; como decía,
pues, se centraron únicamente en el reino mineral y metálico, alegando
que el oro no podía hacerse sin oro, del mismo modo que una vaca
procede de otra y un caballo, de otro caballo, etcétera. Los
fundamentos de esta regla son muy verdaderos; pues a la Naturaleza le
es imposible producir oro sin semilla de oro, del mismo modo que le
sería también imposible al mejor Filósofo disolverlo filosóficamente, y
reducirlo a semilla de oro sin nuestro medio y sin la balanza de la
Naturaleza. He aquí la dificultad; se trata, pues, de encontrar el
medio que nos proporcionará la entrada de este <i>Palacio cerrado del
Rey</i>."</div>
<div>
<br /></div>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Roguemos a Dios en nosotros mismos para reconocer el medio que permite
descubrir la substancia oculta bajo la costra de la tierra extranjera.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>XIII:
29’</b></div>
</blockquote>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
"Aquel que no os conduzca directamente al domicilio nutricio de la
Naturaleza, no sigue el verdadero camino, sino que os aparta de él."<br />
<br />
<blockquote>
No estamos solos y abandonados en este mundo, basta con
que escuchemos la voz que susurra en nuestros corazones y que
examinemos atentamente lo que nos viene y lo que se aleja de nosotros,
haciendo callar nuestras voluntades y nuestros juicios personales.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>XXIII:
14’</b></div>
</blockquote>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
"Quisiera también daros un consejo para que podáis conseguir vosotros
mismos, sólo después de haber leído algunos autores, cuya sinceridad es
notoria, borrar seriamente de vuestro espíritu toda ambición de visitar
a los metales crudos y minerales de toda clase; y si os aplicáis, por
el contrario, únicamente a las generaciones de la Naturaleza, y a
examinarlas, podréis estar perfectamente seguros de haber entrado en la
vía real."<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Si deseamos la ciencia inmortal, empecemos por estudiar la naturaleza y
continuemos imitándola muy de cerca.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>XXIII:
56</b></div>
</blockquote>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
"El camino que os voy a indicar no os comprometerá en ningún modo a
realizar grandes gastos, ni trabajos inútiles como los de los
Filósofos; aparte de los gastos ordinarios que estáis obligados a
realizar para vuestro mantenimiento, ello no os costará más de dos o
tres escudos."<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
El más pobre es como el más rico en este mundo ante el secreto de Dios.
Sin embargo, el pobre no está tentado de dispersarse en las
complicaciones onerosas que extravían al rico buscador.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>XXI:
1’</b></div>
</blockquote>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
"Mi materia no es ni animal, ni vegetal, ni mineral, sino que participa
de los tres reinos. Es universal y más frecuente en el mundo que
cualquier otra cosa. Debe ser nombrada por simpatía microcósmica y se
lo merece."<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
El Libro no es, pues, ni carne ni pescado, ni piedra ni planta, y sin
embargo es.<br />
<br />
¿Cuál es, pues, la cosa que no es ni carne ni pescado, ni piedra ni
planta, y sin embargo ES?<br />
<div style="text-align: right;">
<b>XXXVIII:
14-14’</b></div>
</blockquote>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
"Siempre y en todas partes puede ser encontrada, tanto en el fondo de
la India como en medio de Roma, tanto de día como de noche, tanto en
Verano como en Invierno."<br />
<br />
<blockquote>
La naturaleza está profundamente sepultada en la tierra y
altamente situada en el cielo, pero existe un lugar particular donde es
más oculta y más evidente que en parte alguna.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>VIII:
47'</b></div>
</blockquote>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
"Se puede adquirir con muy poco y gran peligro y ningún mortal puede
vivir sin ella. Nunca está en reposo, siempre en acción y en
movimiento, nunca expuesta y siempre oculta a la vista."<br />
<br />
<blockquote>
Aunque nos ofrecieran el cielo y la tierra y toda la
creación intermedia, pediríamos siempre Él, Él, Él, porque él es la
simiente sin la cual nada sería.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>XIV:
37'</b></div>
</blockquote>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
"El Mercurio común es un fluido frío, el mío es un fluido caliente.
Muchas cosas y muchos trabajos son necesarios para depurarlo, mientras
que el mío no exige más que un único trabajo que me es propio. El mío
no reside ni se encuentra más que en un solo cuerpo, aunque todo lo que
vive bajo el cielo esté celoso de éste. Al final recobra el mismo color
que tenía al principio, aunque esté infinitamente exaltado. Está
formado por una infinidad de otras materias, de ahí que por su análisis
cuando está crudo, nos indica las afinidades que tiene con los tres
reinos.<br />
<div>
<br /></div>
<blockquote>
<div>
El ignorante tortura la naturaleza por todos los medios y en
todos los terrenos.</div>
<div>
El que es instruido la descubre por una sola vía y en un solo
lugar.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
La gracia y el amor nos liberan de las inmundicias y nos unen a
Dios en el secreto de la substancia y de la esencia primeras.</div>
<div style="text-align: right;">
<b>V:
39-39'</b></div>
</blockquote>
<div>
<br /></div>
<div>
<br />
<table border="0" style="width: 100%;">
<tbody>
<tr><td style="vertical-align: top; width: 33%;"><a class="art-button" href="http://www.elmensajereencontrado.com/2020/07/MR-clavicula-ciencia-hermetica-1.html" title="Pág. 1/5">Pág. 1/5</a>
</td>
<td style="text-align: center; vertical-align: top; width: 33%;"><br />
</td>
<td style="text-align: right; vertical-align: top; width: 33%;"><a class="art-button" href="http://www.elmensajereencontrado.com/2020/07/MR-clavicula-ciencia-hermetica-3.html" title="Pág. 3/5">Pág. 3/5</a></td></tr>
</tbody>
</table>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2598464444739193891.post-81248631145946719232020-07-16T10:49:00.010+02:002020-07-17T06:43:38.888+02:00La Clavícula de la Ciencia Hermética (1/5)<h3>
La Clavícula* de la Ciencia Hermética, escrita por un habitante del
Norte durante sus horas de ocio. </h3>
<div style="text-align: right;">
</div>
<h4>
</h4>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;">
<tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-fGYQOvCnulI/XxA1AwKWZ6I/AAAAAAAAQe0/rLUGe7GXQcYkkHi3hotuQZtN14SQ-uNCwCLcBGAsYHQ/s1600/llave.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="747" data-original-width="500" height="512" src="https://1.bp.blogspot.com/-fGYQOvCnulI/XxA1AwKWZ6I/AAAAAAAAQe0/rLUGe7GXQcYkkHi3hotuQZtN14SQ-uNCwCLcBGAsYHQ/w340-h512/llave.jpg" width="340" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Andreas Friedrich. Emblemata Nova. 1617</i></td></tr>
</tbody>
</table>
<h4>
En el año MDCCXXXII Amsterdam, Pierre Mortier 1751.
</h4>
<br />
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<br />
<br />
A
LA NATURALEZA</div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
Virgen
no mancillada</div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
Y
AL ARTE</div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
Que
la sigue como su guía</div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: right;">
<br />
<br />
Consagro
muy humildemente</div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: right;">
los
momentos de recreo de mis</div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: right;">
Noches,
yo, que soy un grano</div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: right;">
de
polvo del Paraíso.</div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><i>Un
Hombre</i></span></h4>
</div>
<br />
<br />
<h2 style="text-align: center;">
</h2>
<h2 style="text-align: center;">
</h2>
<h2 style="text-align: center;">
</h2>
<br />
<b><i>(extractos con notas comparativas de El Mensaje Reencontrado)</i></b><br />
<br />
<br />
<h2 style="text-align: center;">
I</h2>
<br />
<br />
"Después de que una larga experiencia hizo manifiesta la armonía
existente entre el hombre y el Universo, lo consideraron como el
compendio de todo, o mejor dicho, como el pequeño mundo. Ahí está la
clave del sello de este gran Hermes, cuyo emblema es una mano en la que
hay una esfera, o un pequeño mundo con la siguiente inscripción:<br />
<br />
<i>'Lo que está arriba es como lo que está abajo</i>' "<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Todo es en cuerpo y en espíritu.<br />
Todo está abajo y todo está arriba.<br />
Esto vive y se transforma perpetuamente.<br />
Todo es triple y doble y, sin embargo, único.<br />
Esto sube y esto baja.<br />
Todo es hembra por fuera y macho por dentro.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>IV:
17'</b></div>
</blockquote>
<br />
"Estos testimonios están por encima de toda excepción y, aunque la Fe
crea tantas cosas que la razón no entiende, coinciden ambas en lo
mismo: que el hombre es, de entre todas las criaturas, la más noble.
Esta verdad es tan clara y ha causado tanto impacto en la Antigüedad
que no estaba iluminada por la Revelación, que los egipcios, muy ávidos
de las ciencias, tenían por principal estudio del arte el conocerse a
sí mismos."<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Lo más fácil y lo más difícil del mundo es saber quienes somos.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>III:
49</b></div>
</blockquote>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
"Estos grandes hombres, al ver que los demás animales estaban
compuestos únicamente de dos partes: de un cuerpo organizado y del
espíritu vital, se percataron de la existencia de un tercer elemento en
el hombre, algo que subsistía más allá de la muerte y que nombraban a
veces alma, a veces fuego celeste, o incluso genio o espíritu."<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
¡Que quien pueda unirse al fuego celeste lo haga y viva! Porque ahí
están el salvamento y la unión que no perecen.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>XXVIII:
36"</b></div>
</blockquote>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
"Esto mismo confirma que hay en el hombre algo escondido, que se
despierta como de un sueño gracias a las nociones que se le presentan."<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
El conocimiento primero y último es lo que constituye la enseñanza de
todos los libros santos.<br />
«¡Oh, tesoro inestimable pisoteado por los hombres ignorantes!»<br />
<div style="text-align: right;">
<b>XI:
26</b></div>
</blockquote>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
"Así, el hombre difiere de los demás animales por estar dotado de un
alma razonable e inmortal; por ello más se merece ser colocado por
encima de éstos que ser contado entre ellos."<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Conocer los tres fundamentos hereditarios del hombre es poseer la
ciencia.<br />
El alma que viene de Dios, el espíritu que viene de los astros, el
cuerpo que viene de la tierra.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>II:
88</b></div>
</blockquote>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
"Los antiguos Filósofos caldeos, egipcios y hebreos se esforzaron en
reparar, mediante el conocimiento de la <i>Sapientísima Naturaleza</i>,
este rayo que la caída de nuestros primeros Padres había dejado casi
extinguido."<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
El Señor nos enseña a no rechazar su creación por desfigurada que esté,
pues tras la desolación de la muerte aún subsiste la chispa de la vida
divina.<br />
¿Quién experimentará la sabiduría del Sabio? Y ¿quién la verá brillar
sobre la tierra?<br />
<div style="text-align: right;">
<b>XXIX:
42'</b></div>
</blockquote>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
"Se dirigieron, pues, a su Isis, la Naturaleza, y encontrándola dotada
de tanta sabiduría, de tantas riquezas y generosidad y quedando tan
sorprendidos, se dedicaron únicamente a su estudio para conocerla. Como
esta Virgen casta no desalienta con facilidad a aquellos que la aman de
verdad, mientras la busquen con el permiso de su Padre y no estén
animados por un amor falso y loco por Aristóteles y por las sutilezas
lógicas y escolásticas sino que se consagren por completo a ella,
consiguieron congraciarse con ella por su ternura constante hasta el
punto de que ella misma les enseñó el sendero verdadero para poder
visitar y penetrar sus secretos más ocultos, sin exigir nada más a
cambio que alabanzas hacia su gran Autor, y la prudencia y el silencio
de sus Amantes."<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: center;">
Madre
brillante que estáis en todo y que transfor- </div>
<div style="text-align: center;">
máis
las estrellas y el mar. Concedednos el secre- </div>
<div style="text-align: center;">
to
de vuestra luz y el amor de vuestra pureza. </div>
<div style="text-align: center;">
Bautizadnos
en el agua y en el fuego divinos, </div>
<div style="text-align: center;">
y
recibidnos en vuestro seno viviente. Ma- </div>
<div style="text-align: center;">
duradnos
hasta la perfección del amor. </div>
<div style="text-align: center;">
Madre
luminosa rodeada de tinie- </div>
<div style="text-align: center;">
blas.
Substancia de la vida y ma- </div>
<div style="text-align: center;">
nantial
de felicidad. Simiente </div>
<div style="text-align: center;">
benéfica
de Dios. Nutrid nues- </div>
<div style="text-align: center;">
tros
cuerpos, apagad la sed </div>
<div style="text-align: center;">
de
nuestras almas, ilu- </div>
<div style="text-align: center;">
minad
nuestros espí- </div>
<div style="text-align: center;">
ritus.
Mostradnos </div>
<div style="text-align: center;">
la
ruta que condu- </div>
<div style="text-align: center;">
ce
al Sol bien- </div>
<div style="text-align: center;">
amado.
La- </div>
<div style="text-align: center;">
vadnos.
Ma- </div>
<div style="text-align: center;">
dre
santa.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-tCDZine94v8/UYz0ap0XpCI/AAAAAAAAGks/KcGpYnDaZzIipk2LsRbHljlndGyYC-_bwCPcBGAYYCw/s1600/image004.png" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="35" data-original-width="47" src="https://4.bp.blogspot.com/-tCDZine94v8/UYz0ap0XpCI/AAAAAAAAGks/KcGpYnDaZzIipk2LsRbHljlndGyYC-_bwCPcBGAYYCw/s1600/image004.png" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<b><b>Plegarias
del Padre y la Madre</b></b></div>
<b> </b></blockquote>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
"No obstante, las Ciencias experimentaron la misma suerte que los
grandes Reinos, que las Ciudades y Naciones enteras. La ambición de
reinar hizo nacer la discordia y las querellas; los Filósofos fueron
entonces exiliados, los monumentos geniales sepultados bajo las ruinas
de la patria, y al volverse viuda la Naturaleza, por decirlo de alguna
manera, se encerró en su propia virtud. A todo ello siguieron la
ignorancia, el olvido, la barbarie, la ferocidad junto con el desprecio
y el odio por las artes y las ciencias."<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Henos aquí abandonados y entregados a nosotros mismos en las tinieblas
del exilio, y tu estrella se ha escondido de nosotros y te has retirado
al cielo.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>XXXI:
51’</b></div>
</blockquote>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<br />
<table border="0" style="width: 100%;">
<tbody>
<tr><td style="vertical-align: top; width: 33%;"><br />
</td>
<td style="text-align: center; vertical-align: top; width: 33%;"><br />
</td>
<td style="text-align: right; vertical-align: top; width: 33%;"><a class="art-button" href="http://www.elmensajereencontrado.com/2020/07/MR-clavicula-ciencia-hermetica-2.html" title="Pág. 2/5">Pág. 2/5</a></td></tr>
</tbody>
</table>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2598464444739193891.post-53629121593944089962017-12-21T18:28:00.000+01:002017-12-21T18:28:10.490+01:00Causa y origen de las enfermedades<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-q-NutHro5n4/WSHBCKWvPuI/AAAAAAAAMNk/mgjn2OPKRosCK5wctJRT-jY1Jqnqeg1WgCPcBGAYYCw/s1600/nature.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="481" data-original-width="578" height="332" src="https://1.bp.blogspot.com/-q-NutHro5n4/WSHBCKWvPuI/AAAAAAAAMNk/mgjn2OPKRosCK5wctJRT-jY1Jqnqeg1WgCPcBGAYYCw/s400/nature.jpg" width="400" /></a></div>
<h2>
Segundo libro pagano <i>(pagoyum)</i></h2>
<h3>
Acerca de las entidades morbosas</h3>
<h4>
Tratado de la entidad del veneno. <i>(De ente veneni)</i></h4>
<br />
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<i>
Paracelso</i></h4>
<br />
<i><b>(Extractos)</b></i><br />
<br />
<h4>
Capítulo primero<br />(Cómo y cuándo deben ser considerados venenosos los alimentos) </h4>
<br />
"Es sabido que todos los cuerpos necesitan vivir, para lo cual utilizan determinados vehículos que los nutren y conservan, resultando imposible la vida allí donde faltan tales medios. E igualmente hay que recordar que el mismo que ha formado nuestros cuerpos ha creado los alimentos, si bien su obra no haya sido tan perfecta en este punto. <br />
<br />
Hay una cosa cierta: y es que nuestro cuerpo nos ha sido dado exento de venenos, los que se encuentran precisamente en los alimentos que ingerimos. Quiere decir que el cuerpo ha sido creado perfecto y que las imperfecciones, o sea los venenos, están en los frutos y en los otros animales que nos sirven de sustento, si bien ellos, para sí mismos, tampoco contengan imperfección, como corresponde a obras del Creador igualmente perfectas. <br />
<br />
De esta manera, sólo cuando una cosa es tomada del exterior en calidad de alimento adquiere la propiedad del veneno, de la que carece en sí y para sí misma."<br />
<br />
<h4>
Capítulo segundo<br />(De donde resulta la perfección de las criaturas de la naturaleza)</h4>
<br />
"Diremos en otras palabras, para conseguir mayor claridad o comprensión, que el hombre es la 'gran naturaleza' <i>(magna natura)</i> y que lo demás es el veneno añadido, mezclado o injertado en la naturaleza. <br />
<br />
El fundamento de nuestra segunda Entidad, o Entidad del Veneno, radica en el hecho de la perfección de todas las cosas de la naturaleza en cuanto se manifiestan en sí mismas como obra de Dios. Y en su imperfección en cuanto se salen, al mezclarse unas con otras, de su propia naturaleza. <br />
<br />
Tampoco ha creado Dios, Alquimista alguno entre los hombres o las demás criaturas de modo absoluto, pero sí si nos referimos al uso imperfecto que podamos dar a nuestros conocimientos, por lo cual nos ha permitido separar y discernir el veneno de apariencia inofensiva o saludable que pueda haber en determinados alimentos, a fin de que no los comamos."<br />
<br />
<h4>
Capítulo tercero<br />(Sobre la sabiduría divina de los médicos alquimistas)</h4>
<br />
"Dado que toda cosa, por más que sea perfecta en sí misma, puede transformarse en venenosa o bien persistir en su carácter saludable y benéfico bajo la influencia de las demás de su ambiente, tenemos que convenir en que Dios ha creado y permitido la existencia de un Alquimista con tal habilidad que pueda llegar a discernir perfectamente el veneno contenido en las cosas extrañas del alimento adecuado para el cuerpo."<br />
<br />
<h4>
Capítulo cuarto<br />(En donde se descubre que un alimento y un veneno pueden ser la misma cosa)</h4>
<br />
"Esa es la razón por la que ha creado las cosas de tal suerte que en todo lo que sea necesario a otra cosa se esconda <i>(lateat)</i> una virtud, arte o eficacia, capaz de separar el veneno de lo que no lo es, y que el equilibrio entre la salud del cuerpo y la necesidad de alimentos se mantenga mutuamente."<br />
<br />
<h4>
Capítulo quinto<br />(Plan de estudio para la Entidad de los Venenos)</h4>
<br />
"Ya nos hemos ocupado de la Entidad Astral, cuya influencia directa sobre nosotros es nula, según hemos podido ver. Con la Entidad de los Venenos la cuestión cambia fundamentalmente y el hombre dará buena muestra de prudencia aprendiendo a temerla y a defenderse contra ella, pues la verdad es que en este punto se halla desprovisto de toda protección o defensa y en permanente estado de contaminación."<br />
<br />
<h4>
Capítulo séptimo<br />(Sobre la naturaleza y función del Alquimista)</h4>
<br />
"Cuando el hombre come carne, ingiere en ella misma una parte nutritiva y saludable y otra parte venenosa. La confusión y el peligro están en que en el momento de comerlas, las dos partes parecen buenas y puras. Sin embargo, mientras bajo lo bueno se halla el veneno escondido, bajo lo malo no existe nunca nada bueno."<br />
<br />
"Con ello el cuerpo se preserva de la muerte a que podría conducirle la absorción del veneno, lo que el Alquimista previene sin la menor intervención de la persona misma. Por todo lo cual puede decirse que la virtud y el poder del Alquimista se encuentran en el hombre."<br />
<br />
<h4>
Capítulo octavo<br />(Mecanismo de producción de las enfermedades debidas a los venenos)</h4>
<br />
"Comprended ahora que en cada cosa que el hombre toma para su sustento se encuentra constantemente el veneno escondido bajo la buena substancia. La substancia es, pues, el alimento que da vida, en tanto que el veneno la destruye y arrasa por medio de las enfermedades, siendo de ver que ambos principios se encuentran universalmente en todos los alimentos y en todos los animales sin excepción alguna."<br />
<br />
"Cuando el Alquimista es demasiado débil <i>(infirmus)</i> y no puede llevar a cabo su sutil industria de separar el veneno de las substancias sanas, se produce la putrefacción conjunta de todo ello, seguida de una especial digestión, cuyos signos exteriores son precisamente los que nos servirán para indicar e individualizar las enfermedades de los hombres. Las enfermedades engendradas por la Entidad del Veneno provienen en efecto de una digestión alterada por la putrefacción, cuyas combustiones son tan temperadas que el Alquimista no llega a percibirlas. En este punto, al interrumpirse la digestión normal con todos estos excesos <i>(excessus)</i>, el Alquimista queda inutilizado para llevar a cabo su trabajo <i>(in suo instrumento)</i>."<br />
<br />
<h4>
Capítulo undécimo<br />(Sobre la esencia del gran veneno de la digestión)</h4>
<br />
"También la boca puede ser puerta de entrada para la corrupción, bien por medio del aire, de los alimentos, de las bebidas o de otras cosas semejantes. <br />
<br />
El mecanismo por el que esto llega a producirse es sencillo, tanto más cuanto que en el aire se encuentran habitualmente grandes cantidades de veneno, al que estamos permanentemente expuestos. En cuanto a los alimentos y bebidas, será conveniente precisar que no sólo resulta dañina su calidad sino también su cantidad, la que puede igualmente discordar con la capacidad de los instrumentos del cuerpo, que puede llegar a lesionarse, con la consiguiente perturbación del Alquimista y de todas las funciones que realiza. El resultado de todo esto conduce a la corrupción y putrefacción de la digestión."<br />
<br />
"Cuando coméis carne, por ejemplo, o bien legumbres, purés, especias <i>(aromata)</i>... etc., y se declare la corrupción en el vientre, debéis saber que la causa de esa corrupción no está en cada uno de tales alimentos sino en todos, pues todos en ese caso responden a un solo veneno, ya provenga de las legumbres, de la carne, del puré o de las especias. Es decir: que basta con que un solo alimento esté alterado para que su corrupción invada por igual a todos los demás, originalmente saludables. <br />
<br />
Saber cuál es y qué es ese veneno único, constituye uno de los más grandes misterios <i>(arcanos)</i>. <br />
<br />
Por eso, si conocierais verdaderamente ese veneno, madre de enfermedades, sería lamentable que todavía se os siguiera llamando médicos, pues no habría entonces profesión más sencilla. <br />
<br />
Con todo y aunque conocieseis el remedio que correspondería usar en cada caso, es más que probable que aun cometieseis numerosos errores. <br />
<br />
Sean pues estos razonamientos el fundamento de la esencia de todas las seiscientas enfermedades."<br />
<br />
<h4>
Capítulo duodécimo<br />(Resumen de la doctrina fisiopatológica de la digestión)</h4>
<br />
"Vamos a comunicaros aquí una breve enseñanza acerca de los venenos, a fin de precisaros lo que debe entenderse por veneno y en qué consiste su propia naturaleza. <br />
<br />
Ya hemos indicado que en todos los alimentos existe un veneno, Y también que de los alimentos extraemos una cierta 'Entidad de potencia', superior a nuestros propios cuerpos. Asimismo hemos explicado la naturaleza del Alquimista que hay en cada uno de nosotros, el que por medio de su industria, con los instrumentos y en los reservorios que le son propios, separa los venenos de los alimentos en beneficio del cuerpo, terminado lo cual deja a la esencia nutritiva incorporada en forma de tintura y de color, en tanto que el veneno es dirigido hacia los emunctorios para su expulsión fuera del organismo. Todas las cosas se administran en este mismo orden y el hombre luego, bajo esta 'Entidad de potencia', se hace sano y fuerte. <br />
<br />
Sin embargo, cuando dicha Entidad resulta debilitada o destruida a consecuencia de cualquier accidente hostil, vemos aparecer y desarrollarse lo que hemos llamado madre de las enfermedades, con referencia y aptitud para toda clase de venenos."<br />
<br />
<h4>
Capítulo decimotercero<br />(Conclusión sobre la Entidad de los Venenos)</h4>
<br />
"Vamos a dar un ejemplo ahora para demostrar en pocas palabras cómo se encuentra el veneno en los alimentos y de qué manera se trasforma en veneno la naturaleza de las cosas originariamente puras y perfectas que hay en los hombres o en los animales. <br />
<br />
El buey con su apariencia <i>(ornatus)</i> se basta perfectamente a sí mismo: la piel defiende a su carne de todo accidente y sus emunctorios sirven perfectamente al trabajo de su Alquimista. Este animal ha sido creado con la forma que le es propia en atención a su actividad y a sus necesidades, que son en definitiva servir de sustento al hombre. De este modo resulta para el hombre un veneno a medias, ya que si hubiese sido creado efectivamente por el hombre mismo para su provecho, carecería de cuernos, de pezuñas y de huesos, dado que ninguna de estas cosas constituye alimento ni reporta utilidad alguna. Veis pues que, en cuanto buey, dicho animal ha sido muy bien creado, pues nada le falta ni nada le resulta superfluo."<br />
<br />
"Cuando el hombre lo emplea como alimento, absorbe con él todo lo que le conviene y a la vez todo lo que le es contrario, por más que nada de ello sea contrario ni venenoso para el buey. Y como os hemos dicho repetidamente, se llega al momento en que la presencia y la acción del Alquimista se hace necesaria a fin de separar lo venenoso y rechazarlo hacia los emunctorios. <br />
<br />
Tomando ahora así este ejemplo comprenderéis que sólo el que es Alquimista entre los hombres puede cumplir con ellos lo que el Alquimista de la Naturaleza realiza en nuestros cuerpos."<br />
<br />
"En definitiva debéis retener que el veneno proviene solamente de la perturbación de la digestión, que deja en nosotros esa parte venenosa que constantemente ingerimos pero que normalmente eliminamos. Y que todo veneno se engendra siempre en el mismo lugar, de donde, pasado algún tiempo, resultan las enfermedades o la muerte."<br />
<br />
<br />
<h3>
Notas comparativas de El Mensaje Reencontrado:</h3>
<h4>
LIBRO I</h4>
<blockquote class="tr_bq">
61'. El alimento calentado en exceso está muerto y no es adecuado para el mantenimiento de la vida oculta.<br />
<br />
73'. El mundo prefiere el veneno fabricado antes que el agua natural del sol y de la luna. «¡Oh individuos adormecidos de las multitudes agonizantes!, vuestro lamentable extravío no puede alegrar a los simples hijos de Dios, ¿despertaréis a la voz del Señor que os requiere de amores?»</blockquote>
<h4>
LIBRO II</h4>
<blockquote class="tr_bq">
45. La ceguera y el orgullo de los hombres han llegado a tal punto, que transforman todo bien en mal en nombre de la ciencia y del progreso.<br />
<br />
45'. Lo que está excesivamente cocido sólo contiene la muerte y sólo engendra la muerte.</blockquote>
<h4>
LIBRO IV</h4>
<blockquote class="tr_bq">
36. La plegaria espontánea, el reposo solitario, la meditación profunda, la alimentación sencilla y el movimiento mesurado mantienen el alma, el espíritu y el cuerpo del Sabio.</blockquote>
<h4>
LIBRO X</h4>
<blockquote class="tr_bq">
62'. Debemos tomar el bálsamo con el veneno, después de separar este último para tener la verdad pura. </blockquote>
<h4>
LIBRO XIII</h4>
<blockquote class="tr_bq">
42. El amor más directo y desnudo da la paz. El alimento más simple y mejor preparado da la salud. El conocimiento más humilde y unificado da la riqueza.<br />
<br />
46. La inteligencia de los alimentos corporales y la de los alimentos espirituales no es tan sólo escoger bien lo que nos conviene, sino también rechazar lo que no nos conviene a fin de conservar únicamente en nosotros este bálsamo que mantiene y perfecciona el cuerpo y el espíritu, hasta la glorificación del alma en el Señor maravilloso.</blockquote>
<h4>
LIBRO XIV</h4>
<blockquote class="tr_bq">
40'. El silencio y el ayuno absorben eficazmente los estímulos de la impaciencia y de la cólera, como el amor de Dios y el olvido de uno mismo ahogan las simientes de la codicia y del orgullo. «La vida eterna es como la fijeza del fuego de la conciencia entre las creaciones movedizas del agua madre».<br />
<br />
49'. Si no vaciamos el cuerpo por el ayuno, el espíritu por la oración y el alma por la contemplación, ¿cómo podrá el Señor colmarnos de su presencia triple y única?</blockquote>
<h4>
LIBRO XIX</h4>
<blockquote class="tr_bq">
6". No nos sentemos a la mesa ante una multitud de manjares y bebidas complicados; preparemos más bien una bandeja con una comida y una bebida sencillas como el pan y el vino que contentaron a nuestros Sabios padres.</blockquote>
<h4>
LIBRO XXI</h4>
<blockquote class="tr_bq">
41. Aceptaremos todo lo que se ofrece y se da, y dejaremos todo lo que se niega y se resiste. Así cumpliremos la voluntad de Dios, que nunca violenta nada ni a nadie. «El que se apodera es un criminal, el que recoge no es más que un parásito de Dios».</blockquote>
<h4>
LIBRO XXVI</h4>
<blockquote class="tr_bq">
55. Preservémonos de la multitud de drogas y medicamentos de los demasiado sabios, que matan el cuerpo.<br />
<br />
55'. Comamos y bebamos moderadamente, dando gracias al Señor que nos da la vida y que la mantiene.</blockquote>
<h4>
LIBRO XXXVI</h4>
<blockquote class="tr_bq">
26. Así, el hombre domina el alimento terrestre y lo transforma en él. Pero es dominado por el alimento celeste que lo transforma en Dios.<br />
<br />
26'. Lo que repetimos aquí a todos los creyentes es un gran misterio, pues es el misterio de Dios que habita la pureza de la vida liberada de la muerte.</blockquote>
<h4>
LIBRO XXXVII</h4>
<blockquote class="tr_bq">
5'. Os proponemos locamente la gracia y el amor de Dios, y sembramos sin medida su verdad y su perdón. ¿No os levantaréis como un santo maná engendrado por Dios? Y ¿no llenaréis sus brazos tendidos hacia vosotros?<br />
<br />
15. Rezaremos así para la comida: «Gracias Señor, que te entregas para nuestro alimento bajo el velo tenebroso de las criaturas terrestres. Haz que la digestión se realice en nosotros perfectamente, a fin de que recibamos tu vida preciosa y que rechacemos el veneno de la muerte».<br />
<br />
23. Evitaremos todo alimento que se corrompe violentamente con infección, todo lo que es fabricado y falsificado por los hombres, y todo lo que se nos resiste porque no se ofrece por sí mismo. Así, no aumentaremos estúpidamente en nosotros y fuera de nosotros la pesada carga de la muerte.<br />
<br />
23'. Buscaremos todo alimento que se conserva naturalmente sin pudrirse, todo lo que es directo y natural, y todo lo que se ofrece por sí mismo, que venga de la tierra y del cielo, a fin de aumentar en nosotros el buen olor de vida que no perece. Así, prepararemos inteligentemente el día de la resurrección.</blockquote>
<br />
<br />
<b>Fuente del texto</b> <i>(excepto notas comparativas)</i>: <i>Paracelso, Obras completas, Ediciones Brontes.</i>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2598464444739193891.post-30034113008455403532017-04-14T14:58:00.000+02:002017-04-14T16:05:56.635+02:00La estrella de la mañana<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-vNyhRFo0UJI/WPDFc3NQTnI/AAAAAAAAMKM/H7DO4oSU5FQebnvH6ifsgdvy7Q7V2UNtACLcB/s1600/pasi%25C3%25B3n-cristo.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-vNyhRFo0UJI/WPDFc3NQTnI/AAAAAAAAMKM/H7DO4oSU5FQebnvH6ifsgdvy7Q7V2UNtACLcB/s400/pasi%25C3%25B3n-cristo.jpg" width="351" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">L. Cattiaux, El verdadero misterio de la pasión</td></tr>
</tbody></table>
[...]<br />
<br />
Porque éstas son las fiestas de Pascua en las que se inmola el verdadero Cordero, cuya Sangre consagra las puertas de los fieles.<br />
Esta es la noche en que sacaste de Egipto, a los israelitas, nuestros padres, y los hiciste pasar a pie el Mar Rojo.<br />
Esta es la noche en que la columna de fuego esclareció las tinieblas del pecado.<br />
<br />
[...]<br />
<br />
¡Qué noche tan dichosa! Sólo ella conoció el momento en que Cristo resucitó del abismo.<br />
Esta es la noche de que estaba escrito: «Será la noche clara como el día, la noche iluminada por mi gozo.»<br />
Y así, esta noche santa ahuyenta los pecados, lava las culpas, devuelve la inocencia a los caídos, la alegría a los tristes, expulsa el odio, trae la concordia, doblega a los potentes.<br />
<br />
[...]<br />
<br />
¡Qué noche tan dichosa en que se une el cielo con la tierra, lo humano con lo divino!<br />
<br />
[...]<br />
<br />
Que el lucero matutino lo encuentre ardiendo, Oh lucero que no conoce ocaso y es Cristo, tu Hijo resucitado, que volviendo del abismo, brilla sereno para el linaje humano, y vive y reina por los siglos de los siglos. <br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
¿Quién puede diferenciar el fuego del fuego? ¿Quién puede manifestar y encarnar el sol en la estrella de la mañana salida de la tierra tenebrosa?<br />
<div style="text-align: right;">
<b>El Mensaje Reencontrado I: 18'</b></div>
</blockquote>
<br />
<br />
Fuente del texto (excepto nota comparativa): <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Preg%C3%B3n_pascual" target="_blank">El Exultet</a>, pregón pascual que data del s. IV dc.Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2598464444739193891.post-88667398793670746672016-11-19T09:31:00.000+01:002016-11-19T09:31:24.353+01:00Epopeya de Gilgamesh (parte 6 de 6)<b><i>(Comparativa con 'El Mensaje Reencontrado')</i></b><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-oOFcKjjuIlo/WByZ-Lori2I/AAAAAAAAKcg/fklp5zLe-EE2JqzjLA8SmTCRdS-BqyLrgCLcB/s1600/El%2Barbol%2Bde%2Bla%2Bvida%2BRelieve%2Basirio.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="361" src="https://3.bp.blogspot.com/-oOFcKjjuIlo/WByZ-Lori2I/AAAAAAAAKcg/fklp5zLe-EE2JqzjLA8SmTCRdS-BqyLrgCLcB/s400/El%2Barbol%2Bde%2Bla%2Bvida%2BRelieve%2Basirio.jpg" width="400" /></a></div>
"Mientras allí se sienta sobre sus nalgas, el sueño le aventa como el torbellino. Utnapishtim dice a ella, a su esposa: «¡Contempla a este héroe que busca la vida! El sueño le envuelve como una niebla.» Su esposa dice a él, a Utnapishtim el Lejano: «Tócale para que el hombre despierte, para que regrese salvo por el camino que le trajo, para que por la puerta que salió pueda regresar a su país.» Utnapishtim dice a ella, a su esposa: «Puesto que engañar es humano, él procurará engañarte. (Gn 8,21) Anda, prepara obleas para él, pon(las) junto a su cabeza, y señala en la pared los días que duerme.» Elaboró para él obleas, púso(las) junto a su cabeza, y señaló en la pared los días que dormía. La primera oblea se ha secado, la segunda se estropeó, la tercera está húmeda, la superficie de la cuarta blanquea, la quinta se cubre de moho, la sexta (aún) conserva su color reciente; la séptima, en cuanto le tocó, despertóse el hombre. Gilgamesh dijo a él, a Utnapisthim el Lejano: «¡Apenas el sueño me ha invadido, cuando me tocas y me despiertas!» Utnapishtim [dice a él], a Gilgamesh: «[Vamos], Gilgamesh, cuenta tus obleas, [que los días que dormiste] sean conocidos de ti: Tu [primera] oblea se ha secado, [la segunda se] estropeó, la tercera está húmeda, la superficie de la cuarta blanquea, [la quinta] se cubre de moho, la sexta (aún) conserva su color reciente; [la séptima], en este instante te despertaste.»"
<br /><br /><blockquote class="tr_bq">
Lo que se considera una locura, lo que se asemeja a un sueño, lo que parece increíble: he aquí lo que el Sabio estudia con amor.
<br /><br />La vida en la sombra de la muerte.
<br />La piedra cúbica y la piedra triangular ocultas en la esfera del caos.
<br /><div style="text-align: right;">
<b>I: 64-64'
</b></div>
</blockquote>
<br />"Gilgamesh dijo a él, a Utnapishtim el Lejano: «[¿Qué] haré, Utnapishtim; adónde iré, [ahora] que el Despojador hace presa en mis [miembros]? En mi alcoba acecha la muerte, ¡y doquiera que pon[go mi pie] está la muerte!» Utnapishtim [dice a él], a Urshanabi, el barquero: «Urshanabi, ¡así el desembarcadero [no tenga contento en ti], así el lugar de travesía a ti renuncie! ¡A aquel que vaga en su playa, niégale su playa! Al hombre que trajiste (aquí), cuyo cuerpo está cubierto de suciedad, la gracia de cuyos miembros pieles desfiguraron, lleva, Urshanabi, y condúcele al lugar del baño. Que se libre de su suciedad con agua limpia como la nieve, que se despoje de sus pieles y el mar (las) arrastre, que la belleza de su cuerpo se pueda ver. Haz que renueve la banda de su cabeza, deja que se ponga un manto para vestir su desnudez, que llegue a su ciudad, que concluya su viaje. ¡Así (su) manto no tenga color de moho, siendo totalmente nuevo!»"
<br /><br /><blockquote class="tr_bq">
Mi señor me preguntó una vez: «¿Qué me traerás el día del juicio?», y yo contesté: «Tú, en tu secreto en mí».
<br />Entonces dijo: «Está bien. Ve pues, germina, madura y fructifica para mi cosecha», y lloré amargamente de estar aún recubierto por el barro de la tierra extranjera.
<br /><div style="text-align: right;">
<b>XX: 9'
</b></div>
</blockquote>
<br />"Urshanabi le llevó y condujo al lugar del baño. Se lavó la suciedad con agua limpia como la nieve. Se despojó de sus pieles, el mar (las) arrastró, Para que la belleza de su cuerpo se viese. Renovó [la banda] que ceñía su cabeza, se puso un manto para vestir su desnudez, para que lle[gase a su ciudad], para que concluyese su viaje. [El manto no tenía color de moho], siendo [totalmente] nuevo."
<br /><br /><blockquote class="tr_bq">
Éramos como bestias ciegas y rabiosas encerradas en una jaula estrecha y sórdida, y henos aquí libres y en reposo, bañándonos en la luz del Único Padre y Madre.
<br />«¡Oh, maravilla del Perfecto! ¡Oh, bendición del Generoso! ¡Oh, amor del Gratuito!»
<br /><div style="text-align: right;">
<b>XIV: 48'
</b></div>
</blockquote>
<br />"Utnapishtim [dice] a él, [a] Gilgamesh: «Gilgamesh, viniste aquí, penando y esforzándote, ¿qué te entregaré para que regreses a tu tierra? Revelaré, oh Gilgamesh, una cosa oculta, y [un secreto de los dioses] te diré: Esta planta, como el cambrón es [su...]. Sus espinas pin[charán tus manos] como la rosa. Si tus manos obtienen la planta, [tú hallarás nueva vida].» En cuanto Gilgamesh oyó esto, abrió la ca[ñería], ató piedras pesadas [a sus pies]. Le bajaron a lo profundo [y vio la planta]. Cogió la planta, aunque pi[nchó sus manos]. Cortó las piedras pesadas [de sus pies]. El [m]ar le lanzó a la orilla. «Urshanabi, esta planta es una planta aparte, por la que un hombre puede reconquistar el aliento de su vida. La llevaré a la amurallada Uruk, haré [...] comer la planta... Su nombre será "El Hombre se hace Joven en la Senectud". Yo mismo (la) comeré y así volveré al estado de mi juventud.»"
<br /><br /><blockquote class="tr_bq">
¡Oh, divina facilidad de toda creación!, obras y no te fatigas. Reposas y no te aburres. Te ríes de la muerte, porque tu risa es la vida imperecedera de la eterna Juventud.
<br />¡Oh, Señor Padre!, dame tu pureza, dame tu inocencia, dame tu libertad, dame tu gracia, dame tu amor, dame tu potencia, dame tu luz, dame tu generosidad, dame tu belleza, dame tu vida, dame tu eternidad, si place a tu santo perdón.
<br /><div style="text-align: right;">
<b>XXVIII: 16
</b></div>
</blockquote>
<br />"Después de veinte leguas comieron un bocado, después de treinta leguas (más) se prepararon para la noche. Gilgamesh vio un pozo cuya agua era fresca. Bajó a bañarse en el agua. Una serpiente olfateó la fragancia de la planta; salió [del agua] y arrebató la planta. Al retirarse mudó de piel."
<br /><br /><blockquote class="tr_bq">
No basta con alcanzar la luz durante algunos instantes, es necesario poder mantenerse en ella toda la eternidad.
<br /><div style="text-align: right;">
<b>III: 23'
</b></div>
</blockquote>
<br />"A esto Gilgamesh se sienta y llora, las lágrimas se deslizan por su cara. [Cogió la mano] de Urshanabi, el barquero: «¿[Para] quién, Urshanabi, mis manos trabajaron? ¿Por quién se gasta la sangre de mi corazón? No obtuve una merced para mí. ¡Para el león de tierra logré una merced! ¡Y la marea la llevará a veinte leguas de distancia! Cuando abrí la cañería y [...] el año, hallé lo que se había puesto como señal para mí: ¡Me retiraré, y dejaré la barca en la orilla!»"
<br /><br /><blockquote class="tr_bq">
Cuando alcancemos a Dios no omitamos entregárselo todo; si no, le perderíamos enseguida.
<br /><div style="text-align: right;">
<b>XI: 70
</b></div>
</blockquote>
<br />"Después de veinte leguas comieron un bocado, después de treinta leguas (más) se prepararon para la noche. Cuando llegaron a la amurallada Uruk, Gilgamesh dijo a él, a Urshanabi, el barquero: «Anda, Urshanabi, ve a las almenas de Uruk. Inspecciona la terraza, examina sus ladrillos, ¡Si su obra no es de ladrillo quemado, y si los Siete Sabios no echaron sus cimientos! Un "sar" es ciudad, un "sar" huertos, un "sar" tierra marginal; (además) el recinto del Templo de Istar. Tres "sar" y el recinto incluida Uruk.»"
<br /><br /><blockquote class="tr_bq">
En el momento en que nos creemos fuertes es cuando descubrimos nuestra debilidad; cuando pensamos haber llegado es cuando nos damos cuenta de que nunca hemos partido.
<br /><br />Quien no desciende voluntariamente a la gran agua, un día u otro será precipitado en ella y se ahogará miserablemente.
<br /><div style="text-align: right;">
<b>VI: 46-46'</b></div>
</blockquote>
<br />
<br />
--<br />
<b>Fuente del texto</b> (excepto notas comparativas)<b>:</b> <b><i><a href="https://es.wikisource.org/" target="_blank">Wikisource</a></i></b><br />
<br />
<br />
<table border="0" style="width: 100%;"><tbody>
<tr><td style="vertical-align: top; width: 33%;"><a class="art-button" href="http://www.elmensajereencontrado.com/2016/10/MR-epopeya-gilgamesh-5.html" title="Pág. 5/6">Pág. 5/6</a></td>
<td style="text-align: center; vertical-align: top; width: 33%;"><a class="art-button" href="http://www.elmensajereencontrado.com/2016/08/MR-epopeya-gilgamesh-1.html" title="Inicio">Inicio</a></td>
<td style="text-align: right; vertical-align: top; width: 33%;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2598464444739193891.post-27237294325485338402016-10-26T16:31:00.001+02:002016-11-19T09:44:12.013+01:00Epopeya de Gilgamesh (parte 5 de 6)<b><i>(Comparativa con 'El Mensaje Reencontrado')</i></b><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-b092Y69xXyM/WAsjlTL3AlI/AAAAAAAAKbw/cRl-5fwkIIslm5bcWJk1xoyeT9DPsRScwCLcB/s1600/sumerianflood_FSrr.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://4.bp.blogspot.com/-b092Y69xXyM/WAsjlTL3AlI/AAAAAAAAKbw/cRl-5fwkIIslm5bcWJk1xoyeT9DPsRScwCLcB/s400/sumerianflood_FSrr.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
"Entendí y dije a Ea, mi señor: "[He aquí], mi señor, lo que así ordenaste tendré a honra ejecutar. [Pero, ¿qué] contestaré a la ciudad, a la gente y a los ancianos?" Ea abrió su boca para hablar, diciendo a mí, su servidor: "En tal caso les hablarás así: "He sabido que Enlil me es hostil, de modo que no puedo residir en vuestra ciudad, ni poner mi p[ie] en el territorio de Enlil. Por lo tanto, a lo Profundo bajaré, para vivir con mi señor Ea. [Pero sobre] vosotros derramará la abundancia, [los] pájaros [selectos], los más excelentes peces. [La tierra se colmará] de riqueza de cosechas. [Aquel que en el ocaso ordena] las vainas verdes, verterá sobre vosotros una lluvia de trigo"."<br />
<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Lo que desciende a lo más bajo es lo mismo que sube a lo más alto, para reunir el Universo esparcido.
<br />
<div style="text-align: right;">
<b>VI: 12'
</b></div>
</blockquote>
<br />
<br />
"Al primer resplandor del alba, la tierra se juntó [a mi alrededor].»"
<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
La renuncia sin objeto nos reconduciría a la inconsciencia y a la disolución de los limbos movedizos, mientras que la renuncia con el objeto nos conducirá a la conciencia y a la coagulación de la creación fija.
<br />
<div style="text-align: right;">
<b>XXXI: 46'
</b></div>
</blockquote>
<br />
"«Los pequeños [llev]aban brea, al paso que los grandes transportaban [el resto] de lo necesario. Al quinto dia tendí su maderamen. Un acre (entero) era el espacio de su suelo, diez docenas de codos la altura de cada pared, (Gen 6,15) diez docenas de codos cada borde del cuadrado puente. Preparé los contornos (y) lo ensamblé. Lo proveí de seis puentes, dividiéndolo (así) en siete partes. El plano de su piso dividí en nueve partes. Clavé desaguaderos en él. Me procuré pértigas y acopié suministros. Seis (medidas) "sar" de betún eché en el horno. (Gen 6,14) Tres "sar" de asfalto [también] eché en el interior, tres "sar" de aceite los portadores de cestas transportaron, aparte de un "sar" de aceite que la calafateadura consumió, y los dos "sar" de aceite [que] el barquero estibó. Bueyes maté para la [gente], (Gen 6,21) y sacrifiqué ovejas cada día. Mosto, vino rojo, aceite y vino blanco [di] a los trabajadores [para beber], como si fuera agua del río, para que celebrasen como en el Día del Año Nuevo. A[brí...] ungüento, aplicándo(lo) a mi mano. [Al sépti]mo [día] el barco estuvo completo. [La botadura] fue ardua, hasta el punto de que hubieron de cambiar las planchas de encima y de debajo, [hasta que] dos tercios de [la estructura entra]ron [en el agua]. [Cuanto tenía] cargué en él: cuanta plata tenía cargué en él; cuanto oro [tenía] cargué en él; cuantos seres vivos tenía [cargué] en él. (Gen 7,7-8) Toda mi familia y parentela hice subir al barco. Las bestias de los campos, las salvajes criaturas de los campos, (Gen 7,13-16) todos los artesanos hice subir a bordo. Samas me había fijado un tiempo: "Cuando aquel que ordena la intranquilidad nocturna, envíe una lluvia de tizón, ¡sube a bordo y clava la entrada!" Aquel tiempo señalado llegó: Aquel que ordena la intranquilidad nocturna, envía una lluvia de tizón. Contemplé la apariencia del tiempo. El tiempo era espantoso de contemplar. Subí al barco y clavé la entrada. Para clavar (todo) el barco, a Puzur-Amurri, el barquero, cedí la estructura con su contenido. Al primer resplandor del alba, una nube negra se alzó del horizonte. (Gn 7:11) En su interior Adad truena, mientras Sullat y Hanis van delante, moviéndose como heraldos sobre colina y llano. Erragal arranca los postes; avanza Ninurta y hace que los diques sigan."
<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
La nube que vuela por encima de las montañas anida en las cavernas de la tierra, donde incuba la única claridad.
<br />
<div style="text-align: right;">
<b>III: 57'
</b></div>
</blockquote>
<br />
"Los Anunnaki levantan las antorchas, encendiendo la tierra con su fulgor. La consternación debida a Adad llega a los cielos, pues volvió en negrura lo que había sido luz. [La vasta] tierra se hizo añicos como [una perola]. Durante un día la tormenta del sur [sopló], acumulando velocidad a medida que bufaba [sumergiendo los montes], atrapando a la [gente] como una batalla. Nadie ve a su prójimo, no puede reconocerse la gente desde el cielo. Los dioses se aterraron del diluvio, y, retrocediendo, ascendieron al cielo de Anu. Los dioses se agazaparon como perros acurrucados contra el muro exterior."
<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
El camino que lleva a Dios está sembrado de terror, de desolación y de muerte, que son las vestiduras exteriores de la única claridad.
<br />
<div style="text-align: right;">
<b>VI: 24'
</b></div>
</blockquote>
<br />
"Istar gritó como una mujer en sus dolores, la señora de dulce voz de los [dioses] gime: "Los días antiguos se han trocado, ¡ay!, en arcilla, (Gn 7:23) porque hablé maldad en la Asamblea de los dioses. ¿Cómo pude hablar maldad en la Asamblea de los dioses, ordenando batalla para destrucción de mi gente, (Gn 8:21) cuando yo misma di a luz a mi pueblo? ¡Como el desove de los peces llena el mar!""
<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
La tierra es negra y se volverá aún más negra, luego se blanqueará poco a poco y reaparecerán los astros, las estrellas innumerables, la luna pura y blanca y el sol vivo y dorado, que serán los signos de la encarnación triunfante sobre la muerte.
<br />
<div style="text-align: right;">
<b>XIX: 26
</b></div>
</blockquote>
<br />
"Los dioses Anunnaki lloran con ella, los dioses, humildemente, están sentados y lloran, con los labios apretados, [...] uno y todos. Seis días y [seis] noches sopla el viento del diluvio, mientras la tormenta del sur barre la tierra. Al llegar al séptimo día, la tormenta del sur (transportadora) del diluvio amainó en la batalla, que había reñido como un ejército. El mar se aquietó, la tempestad se apaciguó, el diluvio cesó. (Gn 8:1-2) Contemplé el tiempo: la calma se había establecido, y toda la humanidad había vuelto a la arcilla. El paisaje era llano como un tejado chato. Abrí una escotilla y la luz hirió mi rostro. (Gen 8,6) Inclinándome muy bajo, sentéme y lloré, deslizándose las lágrimas por mi cara. Miré en busca de la línea litoral en la extensión del mar: En cada catorce (regiones) emergía una comarca (montañosa). En el Monte Nisir el barco se detuvo. (Gen 8,4) El Monte Nisir mantuvo sujeta la nave, impidiéndole el movimiento, un primer día, un segundo día, el Monte Nisir mantuvo sujeta la nave, impidiéndole el movimiento. Un tercer día, un cuarto día, el Monte Nisir mantuvo sujeta la nave, impidiéndole el movimiento. Un quinto y un sexto (día), el Monte Nisir mantuvo sujeta la nave, impidiéndole el movimiento. Al llegar el séptimo día, envié y solté una paloma. La paloma se fue, pero regresó; (Gn 8,8-10) puesto que no había descansadero visible, volvió. Entonces envié y solté una golondrina. (150) La golondrina se fue, pero regresó; puesto que no había descansadero visible, volvió. Después envié y solté un cuervo. (Gn 8,7) El cuervo se fue y, viendo que las aguas habían disminuido, come, se cierne, grazna y no regresa. Entonces dejé salir (todo) a los cuatro vientos y ofrecí un sacrificio. Vertí una libación en la cima del monte. (Gn 8,19-20) Siete y siete vasijas cultuales preparé, sobre sus trípodes amontoné caña, cedro y mirto. Los dioses olieron el aroma, (Gn 8,21) los dioses olieron el dulce aroma, los dioses se apiñaron como moscas en torno al sacrificante."
<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Sólo hay un ARTE verdadero, es el que manifiesta el espíritu libre, que es la luz del Universo. Sólo hay una ciencia verdadera, es la que fija esta luz divina en el reposo de Dios.
<br />
<div style="text-align: right;">
<b>XXII: 31'
</b></div>
</blockquote>
<br />
"A esto Enlil subió a bordo del barco. Cogiéndome de la mano, me subió a bordo. Subió mi mujer a bordo e hizo que se arrodillara a mi lado. De pie entre nosotros, tocó nuestras frentes para bendecirnos: "Hasta ahora Utnapishtim fue tan sólo humano. En adelante Utnapishtim y su mujer serán como nosotros dioses. ¡Utnapishtim residirá lejos, en la boca de los ríos!" Así me cogieron y me hicieron residir lejos, en la boca de los ríos. Pero ahora, ¿quién por ti convocará los dioses a la Asamblea, para que encuentres la vida que buscas? ¡Ea!, no concilies el sueño durante siete días y siete noches.»"
<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
La verdadera filosofía es la búsqueda del origen y del fin de todas las cosas.
<br />
<div style="text-align: right;">
<b>VI: 18
</b></div>
</blockquote>
<br />
<br />
<br />
<br />
<table border="0" style="width: 100%;"><tbody>
<tr><td style="vertical-align: top; width: 33%;"><a class="art-button" href="http://www.elmensajereencontrado.com/2016/10/MR-epopeya-gilgamesh-4.html" title="Pág. 4/6">Pág. 4/6</a></td>
<td style="text-align: center; vertical-align: top; width: 33%;"><a class="art-button" href="http://www.elmensajereencontrado.com/2016/08/MR-epopeya-gilgamesh-1.html" title="Inicio">Inicio</a></td>
<td style="text-align: right; vertical-align: top; width: 33%;"><a class="art-button" href="http://www.elmensajereencontrado.com/2016/11/MR-epopeya-gilgamesh-6.html" title="Pág. 6/6">Pág. 6/6</a></td></tr>
</tbody></table>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2598464444739193891.post-19237969221722487532016-10-07T15:05:00.001+02:002016-11-19T09:43:48.531+01:00Epopeya de Gilgamesh (parte 4 de 6)<b><i>(Comparativa con 'El Mensaje Reencontrado')</i></b><br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-UElmK-4-stw/V_D4JkRmahI/AAAAAAAAKbI/NQFUHLlKfKI7FnHtxGolip9mssYYyIHKgCLcB/s1600/Utnapishtim_Gilgamesh_r.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="326" src="https://4.bp.blogspot.com/-UElmK-4-stw/V_D4JkRmahI/AAAAAAAAKbI/NQFUHLlKfKI7FnHtxGolip9mssYYyIHKgCLcB/s400/Utnapishtim_Gilgamesh_r.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Utnapishtim en el Arca junto a Gilgamesh</i></td></tr>
</tbody></table>
"Entonces veló (a su) amigo como una desposada [...], arrebatado cerca de él como un león, como una leona privada de [sus] cachorros. Va y viene ante [el lecho], arrancándose (el pelo) y esparciéndo[lo...], (Jer 16:6; 48:37) ¡Desgarrando y diseminando (su) atuendo [como si estuviera] im[puro]! Al primer arrebol [del alba], Gil[gamesh...]. Entonces Gilgamesh envió un pregón al país: «Oh forjador [...], batidor de cobre, aurífice, lapidario: ¡Haced a mi amigo [...]!» [Entonces] formó una estatua para su amigo, el amigo cuya estatura [...]: «[...], de lapislázuli es tu pecho, de oro tu cuerpo, [...]»." <br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Hemos de perder el apego por las formas creadas, pero con el propósito de poseer la creación en su substancia primera y en su esencia oculta. Y cuanto más aumente el reposo, más deberá aumentar la atención, a fin de sobrevivir a la disolución del agua y a la coagulación del fuego. <br />
«No se escoge nada cuando se está muerto». <br />
<div style="text-align: right;">
<b>I: 22' </b></div>
</blockquote>
<br />
"«Un lecho [de honor te hice ocupar], te coloqué [en el asiento de la holgura, en el asiento de la izquierda], para que los príncipes de la tierra [besaran tus pies]. Haré que las gentes [de Uruk] lloren por ti (y) [se lamenten], que el pueblo alegre [gima por ti]. Y, cuando te hayas ido, [cubriré mi cuerpo de pelo intonso] y, vistiendo una piel [de león, erraré por la estepa].» Al primer arrebol del alba, [Gilgamesh] aflojó su banda [...]. <br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
La virtud del león domado prevalece sobre la dulzura natural del cordero y, ambos reunidos, engendran la perfección del Señor último. <br />
<div style="text-align: right;">
<b>XIII: 18' </b></div>
</blockquote>
<br />
"Al primer resplandor del alba, Gilgamesh formó [...], sacó una ancha mesa de madera elammaqu, llenó de miel una jarra de cornerina, llenó de requesón una jarra de lapislázuli, [...] decoró y expuso al sol." <br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Recordemos que el culto de los santos antepasados completa el culto de Dios, que es el Viviente de eternidad. <br />
«Adoremos el sol de vida y no despreciemos las cenizas de los antepasados». <br />
<div style="text-align: right;">
<b>XIV: 9' </b></div>
</blockquote>
<br />
"Con sus pieles [se viste], come carne [...], Oh Gilgamesh, lo que no ha ocurrido mientras mi viento empuja las aguas.» Samas estaba perturbado, como le correspondía; dice a Gilgamesh: «Gilgamesh, ¿a dónde vagas tú? La vida que persigues no hallarás.» Gilgamesh le dice, al valiente Samas: «Después de andar (y) errar por la estepa, ¿descansará mi cabeza en el corazón de la tierra para dormir a través de todos los años? ¡Deja que mis ojos contemplen el sol, a fin de que me sacie de luz! La oscuridad se retira cuando hay luz suficiente. ¡Ojalá el que esté en verdad muerto vea aún el resplandor del sol!»" <br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
¿Dónde está el inteligente inspirado de Dios que recogerá a la virgen errante? <br />
<br />
Este es bendecido por Dios, ya que verá el nacimiento del rey del cielo y su herencia ya nunca más le será quitada. <br />
<div style="text-align: right;">
<b>XXXIII: 29-29'</b></div>
</blockquote>
<br />
"«Gilgamesh, ¿a dónde vagas tú? La vida que persigues no hallarás. Cuando los dioses crearon la humanidad, la muerte para la humanidad apartaron, reteniendo la vida en las propias manos. Tú, Gilgamesh, llena tu vientre, goza de día y de noche. (Ecl 5:18) Cada día celebra una fiesta regocijada, ¡Día y noche danza tú y juega! (Ecl 8:15) Procura que tus vestidos sean flamantes, (Ecl 9:8-9) tu cabeza lava; báñate en agua. Atiende al pequeño que toma tu mano. ¡Que tu esposa se deleite en tu seno! ¡Pues ésa es la tarea de la [humanidad]!»" <br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Son necesarios muchos estudios, mucho tiempo, muchos dolores, mucho amor y mucho saber para volver a ser simple y natural, pero entonces es una simplicidad que se conoce y se guarda. <br />
<br />
Fuera encontraremos mil cosas para distraernos, pero no descubriremos siquiera una capaz de contentarnos verdaderamente como la paz de adentro. <br />
<div style="text-align: right;">
<b>VII: 9-9' </b></div>
</blockquote>
<br />
"«¿Construimos una casa para siempre? ¿Sellamos (contratos) para siempre? ¿Los hermanos dividen porciones para siempre? (Ecl 9,6) ¿Persiste para siempre el odio [en la tierra]? ¿Acaso el río siempre crece (y) causa inundaciones? La libélula [abandona] (su) vaina para que su cara (no) pueda mirar (sino) la cara del sol. Desde los días de antaño no hubo [permanencia]; (Ecl 1,11; 1,4; 2,16) ¡Los que descansan y los muertos, qué iguales [son]! ¿No componen la misma imagen de la muerte el plebeyo y el noble, cuando se hallan próximos a [su destino]? Los Anunnaki, los grandes dioses, se congregan; Mammetum, hacedor del destino, con ellos decreta el hado: Muerte y vida determinan. (Dt 30,19) (Pero) de la muerte los días no se revelan»." <br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Amigos míos, ¿no veis el número y la enormidad de vuestras enfermedades en el mundo, y no veis la labor agotadora de vuestros trabajos siempre por recomenzar? <br />
<br />
¿No estáis fatigados de construir en el barro sin fundamento seguro, y no estáis cansados de pudriros en la agonía de la muerte desde hace tanto tiempo? <br />
<div style="text-align: right;">
<b>XXXIX: 46-46' </b></div>
</blockquote>
<br />
"Gilgamesh le dijo, a Utnapishtim el Lejano: «Cuando te miro, Utnapishtim, tus rasgos no son extraños; incluso como yo eres. Tú no eres extraño; antes bien, como yo eres. ¡Mi corazón te había imaginado como resuelto a batallar, [pero] descansas indolente sobre tu dorso! [Dime], ¿cómo te sumaste a la Asamblea de los dioses, en tu búsqueda de la vida?»" <br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Quien busca a Dios no tiene sino a sí mismo para desnudar y para conocer. <br />
<div style="text-align: right;">
<b>X: 5 </b></div>
</blockquote>
<br />
"Utnapishtim dijo a él, a Gilgamesh: «Te revelaré, Gilgamesh, una materia oculta y un secreto de los dioses te diré: Suruppak, ciudad que tú conoces [(y) que en las riberas del Éufrates] está situada, esa ciudad era antigua (como lo eran) los dioses de su interior, cuando sus corazones impulsaron a los grandes dioses a suscitar el diluvio. Estaban Anu, su padre, el valiente Enlil, su consejero, Ninurta, su asistente, Ennuge, su irrigador. Ninigiku-Ea también estaba presente con ellos. Sus palabras repite a la choza de cañas: ¡Choza de cañas, choza de cañas! ¡Pared, pared! ¡Choza de cañas, escucha! ¡Pared, vibra! "Hombre de Suruppak, hijo de Ubar-Tutu, ¡demuele (esta) casa, construye una nave! (Gn 6:14) Renuncia a las posesiones, busca la vida. ¡Desiste de bienes (mundanales) y mantén el alma viva! A bordo de la nave lleva la simiente de todas las cosas vivas. (Gn 6:19-20) El barco que construirás, sus dimensiones habrá que medir. Igual será su amplitud y su longitud. (Gn 6:15) Como el Apsu lo techarás"." <br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Todos se pelean por palabras, por ideas, por preeminencias o por bienes que son como las sombras de la cosa, en lugar de buscar la cosa que es la única realidad substancial del Ser que reposa en su seno y que la anima. <br />
<div style="text-align: right;">
<b>XXX: 41 </b></div>
</blockquote>
<br />
<br />
<table border="0" style="width: 100%;"><tbody>
<tr><td style="vertical-align: top; width: 33%;"><a class="art-button" href="http://www.elmensajereencontrado.com/2016/09/MR-epopeya-gilgamesh-3.html" title="Pág. 3/6">Pág. 3/6</a></td>
<td style="text-align: center; vertical-align: top; width: 33%;"><a class="art-button" href="http://www.elmensajereencontrado.com/2016/08/MR-epopeya-gilgamesh-1.html" title="Inicio">Inicio</a></td>
<td style="text-align: right; vertical-align: top; width: 33%;"><a class="art-button" href="http://www.elmensajereencontrado.com/2016/10/MR-epopeya-gilgamesh-5.html" title="Pág. 5/6">Pág. 5/6</a></td></tr>
</tbody></table>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2598464444739193891.post-79727025067864435132016-09-24T09:34:00.000+02:002016-11-19T09:43:26.874+01:00Epopeya de Gilgamesh (parte 3 de 6)<b><i>(Comparativa con 'El Mensaje Reencontrado')</i></b><br />
<b><i> </i></b> <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-___7NkLbAvs/V-Yj2QQajsI/AAAAAAAAKag/-E5qiqlwtrkDY9jPbp4eUdrl8RpN9_klACLcB/s1600/Enkidu_leon_.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://4.bp.blogspot.com/-___7NkLbAvs/V-Yj2QQajsI/AAAAAAAAKag/-E5qiqlwtrkDY9jPbp4eUdrl8RpN9_klACLcB/s400/Enkidu_leon_.jpg" width="356" /></a></div>
"Veinte leguas más y comieron bocado, a las treinta se prepararon para el descanso, y así llegaron a la ciudad de Uruk. Urshunabu dijo: «He aquí el lugar de donde partiste, y he aquí tu destino final. No has de desechar las experiencias de tu viaje, sino, conviviendo con ellas, regresar a tu morada, descansar y reflexionar, para seguir mañana el curso de tu vida.» Gilgamesh, sin bajar del bote, apuntaló la pértiga y lo hundió en la orilla, diciendo a Urshunabu: «¿Seguir el curso de mi vida? ¡Cómo podría ser capaz! Me fue robado el camino de vuelta a casa, la muerte sigue presente en todas partes. Allí donde mire al amanecer, se encontrará la muerte; allí donde mire al atardecer, se encontrará la muerte; cada palacio, hogar y templo son ya presas de la muerte. ¿Cómo podrá ser pleno mi corazón en este mundo? Regresa tú, Urshunabu, dirígete a la ciudad de Uruk. Admira si las murallas son de ladrillo cocido, si sus cimientos fueron echados por los siete sabios. Admira el templo de Eanna, la morada de Anu e Istar, si sus aguas fluyen constantemente, y su brillo no muere ni de día ni de noche. Después dirígete a sus gentes, si son felices, y relátales lo que has visto.» «Mundos hay aparte de éste, Urshunabu, más allá del dominio de los dioses y de las gentes. Son todos mundos de hechicería, llenos de magia, horrores y miserias, lo reconozco, pero quizás en ellos resplandezca aún un poco de alegría para mí. Quizás, más allá del horizonte, siga existiendo todavía algún lugar que contenga el secreto de la vida eterna, mi salvación en la inmortalidad, donde el cardo, y sus pétalos de rosa, sigan brillando a la luz del mediodía.» Y bajando Urshunabu del bote, Gilgamesh empujó la pértiga, y se alejó de la orilla, adentrándose en los mares desconocidos, hacia los mundos que existen más allá de este mundo. Donde ni los dioses, ni los hados, alcanzan a sus gentes."<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Ignoran el sentido oculto de la palabra inspirada, sus explicaciones morales son la prueba entristecedora de ello. Si comprendieran, remontarían al manantial en lugar de perderse en justificaciones ociosas y en disputas imbéciles.<br />
«Dios borrará las patrias, las ideologías, las confesiones y las sectas, pues los creyentes son todos hermanos en la unidad del Único».<br />
<br />
Dios nos propone la aventura inaudita y nos ofrece el lote increíble. Nos presenta las llaves de la muerte y de la vida y nos indica la vía que salva del caos del absurdo. Pero nos empeñamos estúpidamente en perseguir la podredumbre agonizante y clamamos contra la injusticia. ¿Seremos siempre tan imbéciles e incurables?<br />
<div style="text-align: right;">
<b>XVI: 53-53'</b></div>
</blockquote>
<br />
"Entonces llegó la luz del día». [Y] Enkidu respondió a Gilgamesh: «[O]ye el sueño que tuve anoche: Anu, Enlil, Ea y el celestial Samas [Celebraban consejo]. Y Anu dijo a Enlil: "Porque el Toro del Cielo mataron, y a Huwawa Mataron; por consiguiente", dijo Anu, "uno de ellos, aquel que taló los montes del cedro, [Debe morir]". Pero Enlil dijo: "¡Enkidu debe morir; pero Gilgamesh no morirá! Entonces el celeste Samas respondiá al bravo Enlil: ¿No mataron por orden mía al Toro del Cielo y a Huwawa? ¿Debe ahora el inocente Enkidu perecer?" Pero Enlil se enfrentó iracundo con el celestial Samas: "Porque muy semejante a un camarada suyo, tú bajaste a diario hasta ellos"»."<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
No predicamos una doctrina de abandono y de disolución en la muerte, predicamos una doctrina de purificación y de coagulación en la vida.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>XXV: 43'</b></div>
</blockquote>
<br />
"«¡[...] destruya su riqueza, disminuya su poder! Sea su [camino repugnante] en tu presencia. Escapen [las bestias que quiera apresar] delante de él. ¡[No] con[siga] el cazador la plenitud de su corazón!» [Después su corazón] urgió(le) a maldecir a la ramera: «¡Ea, moza!, decretaré (tu) [desti]no, ¡[un desti]no que no concluirá en toda la eternidad! Te maldeciré con grandes maldiciones, [un juramento] cuyas maldiciones pronto te abrumarán. [...] exceso de tus encantos. [...] arrojará en tu casa. [... ] el camino será tu morada, [la sombra de la pared] será tu paradero, [...] tus pies, [los fatuos y los sedientos herirán] tu mejilla. Por mí [tú has ... ] y por [...] sobre mí.» Cuando Samas oyó [estas palabras] de su boca, sin dilación le gritó [desde] el cielo: «¿Por qué, oh Enkidu, maldices a la ramera, que te hizo comer manjares dignos de la divinidad y te dio vino propio de la realeza, que te vistió con nobles ropas, y te hizo poseer el noble Gilgamesh por camarada? ¿Y Gilgamesh, tu amigo cordial, no te ofreció un lecho preclaro? Te hizo ocupar un lecho de honor, te colocó en el asiento de la holgura, en el asiento de la izquierda, ¡Para que [los prín]cipes de la tierra besaran tus plantas! Hará que las gentes de Uruk lloren por ti (y) se lamenten, que el pueblo [alegre] gima por ti. Y, cuando te hayas ido, su cuerpo de pelo intenso cubrirá, pondráse una piel de león y errará por la estepa». [Cuando] Enkidu [oyó] las palabras del valiente Samas, [... ] su corazón vejado se aquietó."<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Cuando el cuerpo es vencido, el espíritu aparece puro y libre, y el alma santa los une en Dios para siempre.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>IV: 81'</b></div>
</blockquote>
<br />
"«Así [...] vuelva a tu lu[gar...]. [Reyes, prínci]pes y nobles [te] amarán. [Ninguno por ti se] golpeará el muslo. [Por ti el anciano] meneará su barba. [... el joven] desceñirá su cinto. [...] cornerina, lapislázuli y oro. [Así sea retribuido] quien te mancille, [quede su casa vacía], su colmado almacén. [A la presencia de] los dioses [el sacerdote] te permitirá entrar, [por ti] se abandonará la esposa, (aunque sea) madre de siete». [... Enki]du, cuyo humor es sombrío, [...] yace a solas. Aquella noche [comunica] sus sentimientos a su amigo: «[Amigo mío], vi un sueño anoche: Los cielos [gemían], la tierra respondió; [...] yo estaba [sol]o. [...] su faz se oscureció. Como en [...] era su rostro. [... como] las garras del águila eran sus zarpas. [...] él me dominó. [...] él salta. [...] él me sumergió. [...] él me transformó, de forma que mis brazos eran [...] como los de un ave. Mirándome, me guía a la Casa de las Tinieblas, La mansión de Irkalla, a la casa que no abandona quien entró en ella, por el camino que no tiene regreso, a la casa cuyos habitantes carecen de luz, donde el polvo es su vianda y arcilla su manjar. Están pergeñados como pájaros, con alas por vestiduras, y no ven luz, residiendo en la oscuridad. En la Casa del Polvo, en que había entrado, contemplé [gobernantes] sin sus coronas; [vi príncipes], a los (nacidos) para la corona, que habían regido la tierra desde días pretéritos. [Estos dobl]es de Anu y Enlil servían carnes asadas; servían pasteles y escanciaban agua fresca de los odres. En la Casa del Polvo, en que había entrado, reside el sumo sacerdote y el acólito, reside el encantador y el extático, residen los lavadores, ungidores de los grandes dioses. Reside Etanal, reside Sumuqan. Ereskigal [vive allí], Reina del submundo, [Y Belit-]Seri, registrador del mundo inferior, se arrodilla ante ella. [Ella mantiene una tablilla] y la lee. [Levantando] su cabeza, me contempla: [Diciendo: "¿Quién] trajo a éste aquí?"»"<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Estemos atentos a los despreciados, a los débiles y a los sencillos, ya que, a menudo, el Señor se mueve y germina misteriosamente en ellos.<br />
«¡Oh, santa humildad!, ¡oh, santo barro del abismo!, ¡oh, santo caos del comienzo!»<br />
<div style="text-align: right;">
<b>XXI: 33'</b></div>
</blockquote>
<br />
"Al primer resplandor del alba Gilgamesh dijo a su amigo: «Enkidu, tu [ma]dre una gacela, un onagro tu padre, te [engendraron]. Aquellos cuya señal son sus colas te criaron, y el ganado de la llanura y de todos los pastos. ¡Ojalá las huellas de Enkidu en el Bosque de los Cedros lloren por ti, jamás callen noche y día! Así los mayores de la amplia y amurallada Uruk lloren por ti. [Llore por ti] el dedo que se extienda detrás de nosotros bendiciendo. Llore por ti y despierte ecos en la campiña como si fuera tu madre. Llore por ti [...] En cuyo centro nosotros... Llore por ti oso, hiena, [pantera], tigre, ciervo, leopardo, león, bueyes, venado, [cabra montés], y las criaturas salvajes del llano. Llore por ti el río Ula [...] por cuyas riberas solíamos pasear. Llore por ti el puro Éufrates, [del que sacábamos] agua para el odre. Lloren por ti los guerreros de la amplia y amurallada Uruk [...] matamos al Toro... Llore por ti [...] [Quien] en Eridu ensalzó tu nombre. Llore por ti [...] [quien...] ensalzó tu nombre. Llore por ti [...] [quien] proporcionó... grano para tu boca. Llore por ti [...] [quien] puso ungüento en tu espalda. Llore por ti [...] [quien] puso cerveza en tu boca. Llore por ti la [meretriz] [que] te ungió con aceite fragante. Llo[re por ti...] [del ha]rén que [te llevó] la mujer y el anillo de tu elección. ¡Lloren los hermanos por ti como hermanas [...y crezca larga] su cabellera por ti [...]!»"<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Después de las lágrimas corrosivas de la amargura, he aquí las dulces lágrimas de la alegría desbordante, ya que la abundancia del don de nuestro Señor hace fluir el agua prisionera de nuestros corazones, y su amor la condensa en una piedra santa y preciosa.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>XXI: 44”</b></div>
</blockquote>
<br />
<br />
<br />
<br />
<table border="0" style="width: 100%;"><tbody>
<tr><td style="vertical-align: top; width: 33%;"><a class="art-button" href="http://www.elmensajereencontrado.com/2016/09/MR-epopeya-gilgamesh-2.html" title="Pág. 2/6">Pág. 2/6</a></td>
<td style="text-align: center; vertical-align: top; width: 33%;"><a class="art-button" href="http://www.elmensajereencontrado.com/2016/08/MR-epopeya-gilgamesh-1.html" title="Inicio">Inicio</a></td>
<td style="text-align: right; vertical-align: top; width: 33%;"><a class="art-button" href="http://www.elmensajereencontrado.com/2016/10/MR-epopeya-gilgamesh-4.html" title="Pág. 4/6">Pág. 4/6</a></td></tr>
</tbody></table>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2598464444739193891.post-66033015251000976382016-09-06T11:33:00.000+02:002016-11-19T09:43:04.390+01:00Epopeya de Gilgamesh (parte 2 de 6)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<b><i>(Comparativa con 'El Mensaje Reencontrado')</i></b><br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-qohdnfYCxBM/V8pz7xiW_PI/AAAAAAAAKZ4/dbh8kiLKkDwlqtmjCVojEs6GHkTfkl5VgCLcB/s1600/ishtar.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://3.bp.blogspot.com/-qohdnfYCxBM/V8pz7xiW_PI/AAAAAAAAKZ4/dbh8kiLKkDwlqtmjCVojEs6GHkTfkl5VgCLcB/s400/ishtar.jpg" width="332" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ishtar - Museo Británico</td></tr>
</tbody></table>
"«¡Ven, Gilgamesh, sé tú (mi) amante! Concédeme tu fruto. Serás mi marido y yo seré tu mujer. Enjaezaré para ti un carro de lapislázuli y oro, cuyas ruedas son áureas y cuyas astas son de bronce. Tendrás demonios de la tempestad que uncir a fuer de mulas poderosas. En la fragancia de los cedros entrarás en nuestra casa. Cuando en nuestra casa entres, ¡el umbral (y) el tablado besarán tus pies! ¡Se humillarán ante ti reyes, señores y príncipes! El producto de colinas y del llano te ofrecerán por tributo. Tus cabras engendrarán crías triples, tus ovejas gemelos, tu asno en la carga sobrepujará a tu mula. Los corceles de tu carro serán famosos por su carrera, [¡tu buey] bajo el yugo no tendrá rival!» [Gilgamesh] abrió la boca para hablar, [diciendo] a la gloriosa Istar: «[¿Qué daré] a ti para que pueda tomarte en matrimonio? [¿Te daré aceite] para el cuerpo y vestidos? [¿Daré] pan y vituallas? [...] comida digna de la divinidad, [...] bebida propia de la realeza. [¿... si yo] te tomo en matrimonio? [No eres más que un brasero que se apaga] con el frío; una puerta trasera [que no] detiene la ráfaga ni el huracán; un palacio que aplasta al valiente [...]; un turbante cuyo amparo [...]; pez que [ensucia] a los porteadores; odre que [empapa] al que lo carga; piedra caliza que [comba] el baluarte de piedra; jaspe [que ...] país enemigo; ¡calzado que [oprime el pie] de su propietario! ¿A cuál amante amaste siempre? ¿Cuál de tus pastores plugo [a ti constantemente]? Vamos, y men[cionaré para ti] a tus amantes: De... [...] Para Tammuz, el amante de tu juventud, has ordenado llantos año tras año. Habiendo amado al pintado pájaro pastor, le lastimas, rompiendo su ala. En los sotos permanece, chillando: "¡Mi ala!" Después amaste a un león, perfecto en fuerza; siete hoyas y siete cavaste contra él. Luego a un garañón amaste, famoso en la batalla; el látigo, el acicate y la brida ordenaste para él. Decretaste para él un galope de siete leguas, decretaste para él una bebida de agua cenagosa; ¡para su madre, Silili, ordenaste gemidos! Después amaste al guardián del rebaño, el cual siempre amontonó para ti pasteles, a diario sacrificó cabritos por ti; pero tú le afligiste, trocándole en lobo, para que sus gañanes le ahuyentaran y sus perros le mordieran las ancas. Luego amaste a Isullanu, jardinero de tu padre, que te ofrecía siempre cestas de dátiles, y diariamente adornó tu mesa. Tus ojos se levantaron hasta él, tú fuiste a él: "Oh Isullanu mío, ¡probemos tu vigor! ¡Extiende tu «mano» y toca nuestra «modestia»!" Isullanu te dijo: "¿Qué deseas de mí? ¿Acaso no coció mi madre, no he comido, para que yo pruebe el manjar hediondo, impuro? ¿Protegen las cañas del frío?". Cuando le oíste [hablar] así, le castigaste y le convertis[te] en un topo. Le colocaste en medio de... [...]; no puede subir... no puede bajar... Si me amas, [me tratarás] como a ellos»."<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Las necesidades naturales deben permanecer separadas del culto de Dios hasta que sean absorbidas en él sin esfuerzo. Así evitaremos la división del pecado principal y su multiplicación en pecados particulares, que acaban por desanimar de la fe y del amor de Dios.<br />
<br />
Debemos tener cierta tolerancia con nosotros mismos y con los demás, como hace el Señor con todos; pero debemos permanecer muy despiertos en la búsqueda y en la frecuentación del Perfecto, pues es el único que nos liberará de las trampas y de las tentaciones del mundo si se lo pedimos sin cansarnos nunca.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>XXIII: 1-1'</b></div>
</blockquote>
<br />
"Se adelantó Istar ante Anu, su padre, a Antum, su madre, fue y [dijo]: «Padre mío, ¡Gilgamesh ha acumulado insultos sobre mí! Gilgamesh ha enumerado mis hediondos hechos, mi fetidez y mi impureza». Anu abrió la boca para hablar, diciendo a la gloriosa Istar: «Pero, en verdad, tú incitarías [...], y por ello Gilgamesh ha citado tus hediondos hechos, tu fetidez y tu impureza». Istar abrió la boca para hablar, diciendo a [Anu, su padre]: «Padre mío, ¡hazme el Toro del Cielo [para que castigue a Gilgamesh], [y] llene a Gil[gamesh...]! Si tú [no me haces] [el Toro del Cielo], quebraré [las puertas del mundo inferior]; yo haré [...], yo [levantaré los muertos roídos (y) vivos], ¡Para que los muertos superen a los vivos!» Anu [abrió la boca para hablar], diciendo [a la gloriosa Istar]: «[Si hago lo que me] pides, [habrá] siete años de cáscaras (hueras). ¿Has cosechado [grano para la gente]? ¿Has cultivado hierba [para las bestias]?» [Istar abrió la boca] para hablar, [diciendo a A]nu, su padre: «[Grano para la gente] he almacenado, [hierba para las bestias] he proporcionado. [Si ha de haber siete] años de cáscaras, [he reu]nido [grano para la gente], [he cultivado] hierba [para las bestias]»."<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
No ocultaremos a nuestros hijos que están revestidos de una piel de bestia y tampoco les esconderemos los apetitos y las necesidades de la bestia, y se los presentaremos como funciones naturales indispensables para el mantenimiento de la vida encarnada, funciones de las que nadie debe estar orgulloso ni tener vergüenza, pues son pasajeras.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>XXIII: 15</b></div>
</blockquote>
<br />
"Con [su] tercer resoplido [saltó] contra Enkidu. Enkidu paró su embestida. Brincó a lo alto Enkidu, asiendo al Toro del Cielo por los cuernos. El Toro del Cielo lanzó [su] espuma a [su] cara, le restregó con lo espeso de la cola. Enkidu abrió la boca para hablar, diciendo [a Gilgamesh]: «Amigo mío, nos hemos preciado [...]». Entre el cuello y las astas [hincó] su espada. Cuando hubieron matado al Toro, arrancaron su corazón, colocándolo ante Samas. Retrocedieron y rindieron homenaje a Samas. Los dos hermanos se sentaron. Entonces Istar subió al muro de la amurallada Uruk, se encaramó en las almenas, pronunciando una maldición: «¡Ay de Gilgamesh porque me injurió matando al Toro del Cielo!»"<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
¿No es preciso que quememos primero el hedor agresivo que nos ata y envenena por todas partes? Pues es lo que obstaculiza la unión del amor divino.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>XXIII: 21'</b></div>
</blockquote>
<br />
"Cuando el toro del cielo estuvo muerto, le arrancaron su corazón, y lo ofrecieron ante Sammash. Retrocediendo por rendirle homenaje, ambos se sentaron. Entonces Ishtar subió al muro de la ciudad de Uruk, desde lo más alto de las almenas profirió una maldición: “¡Pobre de Gilgamesh, que me injurió matando al toro del cielo!” Cuando Enkidu oyó estas palabras, arrancó el muslo derecho del toro y se lo arrojó a la cara a la diosa, diciendo: “Si pudiera atraparte, como a él te trataría, ¡Colgaría sus entrañas junto a las tuyas!”. Con esto, Ishtar llamó a las rameras del templo y a las mozas del placer, para que se lamentasen sobre el muslo del toro del cielo."<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Hay los santos según el mundo que reprimen su naturaleza instintiva y hay los Sabios según el mundo que siguen su naturaleza instintiva. Hay los santos según Dios que siguen su naturaleza intuitiva y hay los Sabios según Dios que encarnan su naturaleza celeste. ¡Estos son los únicos supervivientes!<br />
<div style="text-align: right;">
<b>XXIII: 42'</b></div>
</blockquote>
<br />
"Pero sucedió que, viendo Gilgamesh un limpio pozo de agua fresca, se retiró hacia él a bañarse, y durante su aseo, una serpie olfateó la planta y la robó, alejándose mientras mudaba la piel. Por esto Gilgamesh se sienta y llora, y mientras las lágrimas le recorren las mejillas le dice a Urshunabu, el barquero: «¿Para quién, Urshunabu, trabajaron mis manos? ¿Por quién se ha derramado la sangre de mi corazón? Mis esfuerzos no ganaron recompensa alguna y, sin embargo, ¡gran recompensa ha obtenido por mí el león de la tierra! Cuando comencé mi viaje, la muerte siempre lo impulsó, y su temor me hizo seguir adelante. ¡Sabido era que la vida no había de hacerlo terminar! Mi peregrinaje estuvo siempre surcado por el llanto y las miserias, y si éstas me acompañaron en su principio, ¿por qué no iban a acompañarme también en su final? Al final del sendero siempre se encuentra la nota que reza desconsolada: “Volverás a mí”, y quizá así deba ser. “Abandona la barcaza y retírate”, y así debe ser.»"<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Algunos Sabios han adivinado el principio de los comienzos, pero ¿cuántos de entre ellos lo han concebido claramente? ¿Cuántos lo han encarnado visiblemente? ¿Cuántos lo han tenido en sus manos? ¿Cuántos lo han fijado en su corazón? ¿Cuántos se han unido a él para la vida eterna?<br />
<div style="text-align: right;">
<b>XXIII: 44'</b></div>
</blockquote>
<br />
<br />
<table border="0" style="width: 100%;"><tbody>
<tr><td style="vertical-align: top; width: 33%;"><a class="art-button" href="http://www.elmensajereencontrado.com/2016/08/MR-epopeya-gilgamesh-1.html" title="Pág. 1/6">Pág. 1/6</a></td>
<td style="text-align: center; vertical-align: top; width: 33%;"><br /></td>
<td style="text-align: right; vertical-align: top; width: 33%;"><a class="art-button" href="http://www.elmensajereencontrado.com/2016/09/MR-epopeya-gilgamesh-3.html" title="Pág. 3/6">Pág. 3/6</a></td></tr>
</tbody></table>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2598464444739193891.post-89790196775072679382016-08-27T10:35:00.001+02:002016-11-19T09:42:38.980+01:00Epopeya de Gilgamesh (parte 1 de 6)<i>Hace 5.000 años, Gilgamesh, reinó en la ciudad sumeria de Uruk. Mil años más tarde, sus hazañas fueron talladas en lengua acadia en tablillas de barro fresco por el sacerdote, exorcista y escriba <b>Sin-leqi-unnini</b>. ¿Contiene esta epopeya el mismo Mensaje transmitido desde el principio de los tiempos? ¿Hay en este escrito algo más que una fantasiosa narración sobre las hazañas del antiguo rey? </i><br />
<div style="text-align: center;">
___o___</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<br />
<br />
<b><i>(Comparativa con 'El Mensaje Reencontrado')</i></b><br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-MpiacfGwNy8/V8Ao-Iv7m3I/AAAAAAAAKZQ/e9s1pNvsKuAp69uGvNhbFEfCZcBvMPfSwCLcB/s1600/gilgamesh_louvre.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://4.bp.blogspot.com/-MpiacfGwNy8/V8Ao-Iv7m3I/AAAAAAAAKZQ/e9s1pNvsKuAp69uGvNhbFEfCZcBvMPfSwCLcB/s400/gilgamesh_louvre.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Gilgamesh - Museo del Louvre</td></tr>
</tbody></table>
"Aquel que vio todo [hasta los confine]s de la tierra, [que todas las cosa]s experimentó, [conside]ró todo. [...] juntamente [...], [...] de sabiduría, que todas las cosas.[..]. Lo [o]culto vio, [desveló] lo velado. Informó antes del Diluvio, llevó a cabo un largo viaje, cansado y [derren]gado."<br />
<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
La aventura extraordinaria no es realizar acciones peligrosas en países extraños. Es, más bien, buscar a la Madre y al Padre divinos ocultos tras la banalidad aparente de las cosas de este mundo.<br />
<div style="text-align: right;">
<i><b>XIII: 20</b></i></div>
</blockquote>
<br />
<br />
"Gilgamesh no deja el hijo a [su] padre; [día] y [noche] es desenfrenada su arro[gancia]. [¿Es éste Gilga]mesh, [el pastor de la amurallada] Uruk? ¿Es éste [nuestro] pastor, [osado, majestuoso, sabio]? [Gilgamesh] no deja [la doncella a su madre], ¡la hija del guerrero, [la esposa del noble]!» Los [dioses escucharon] sus quejas."<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Los buscadores apacibles serán salvados, pero los violentos también, porque la sangre del Señor de vida calienta o quema alternativamente, como el fuego del cielo que fecunda y como el fuego de la tierra que purga.<br />
<div style="text-align: right;">
<b><i>XXV: 48'</i></b></div>
</blockquote>
<br />
"Cuando Aruru oyó esto, un doble de Anu en su interior concibió. Aruru se lavó las manos, cogió arcilla y la arrojó a la estepa. [En la este]pa creó al valiente Enkidu, vástago de..., esencia de Ninurta. [Hirsu]to de pelo es todo su cuerpo, posee cabello de cabeza como una mujer. Los rizos de su pelo brotan como Nisabal."<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Esta abre la tierra hasta el centro del infierno.<br />
Aquella edifica la luz hasta el cielo.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>V: 73'</b></div>
</blockquote>
<br />
"Durante seis días y siete noches Enkidu se presenta, cohabitando con la moza. Después que (se) hubo saciado de sus encantos, volvió el rostro hacia sus bestias salvajes. Al ver a Enkidu, las gacelas huyeron, las bestias salvajes del llano se alejaron de su cuerpo. Sorprendióse Enkidu, su cuerpo estaba rígido, sus rodillas inmóviles, pues sus bestias salvajes habían huido. Enkidu hubo de aflojar el paso; no era como antaño. Pero entonces tiene [sa]biduría, más [am]plia comprension."<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
La naturaleza media del hombre no le permite desembrollar lo verdadero de lo falso sin la ayuda de Dios.<br />
<br />
Demasiada sutileza lleva a la locura y demasiados deseos conducen a la esclavitud.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>VII: 35-35'</b></div>
</blockquote>
<br />
"La madre de Gilgamesh, que todo lo conoce, dice a Gilgamesh: «Ciertamente, Gilgamesh, uno como tú nació en la estepa, y las colinas le criaron. Cuando le veas, [como (de encima de) una mujer] te regocijarás. Los nobles besarán sus pies; tú le abrazarás y [...] a él; tú le conducirás a mí»"<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Nuestra vida está eternamente preñada de Dios.<br />
¿Quien le hará aparecer antes del término de la muerte y de la resurrección del gran mundo?<br />
«La hermana liberará a la hermana, y el niño misterioso nacerá de la única madre».<br />
<div style="text-align: right;">
<b>IV: 96'</b></div>
</blockquote>
<br />
"Durante seis días y siete noches Enkidu sale, cohabitando con la m[oza]. Después la ramera abrió la boca, diciendo a Enkidu: «Según te veo, Enkidu, te has hecho como un dios; ¿por cuál motivo con las criaturas salvajes tú recorres la llanura? Levántate, te guiaré a Uruk, de amplios mercados, al templo santo, morada de Anu; Enkidu, levántate, te guiaré a Eanna, morada de Anu, donde vive [Gilgamesh, cabal] en sus hazañas, y tú, co[mo...], amarás [a él como] a ti mismo. ¡En pie, álzate del suelo, lecho del pastor!»"<br />
<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
El hombre, sembrado en el mundo, no puede germinar sin la ayuda de la gracia y del amor, que han permanecido libres.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>VI: 52</b></div>
</blockquote>
<br />
"«Come el alimento, Enkidu, porque es deber de vida; consume la bebida fuerte, porque es costumbre de la tierra». Enkidu comió el alimento, hasta que se hubo saciado; de bebida fuerte apuró siete copas. Despreocupado se hizo su talante (y) alegre, su corazón exultó y su cara resplandeció. Frotó [la excrecencia velluda], el pelo de su cuerpo, ungióse con óleo, se hizo humano. Se puso vestidos, ¡Es como un novio!"<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
El ignorante oprime la vida y construye en la muerte.<br />
El Sabio separa la muerte y perfecciona la vida.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>X: 2</b></div>
</blockquote>
<br />
"Los nobles se regocijaron: «¡Un héroe ha aparecido, para un hombre del mismo porte! Para Gilgamesh, igual a un dios, su igual ha comparecido»."<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Todo lo que es verídico por dentro es también válido por fuera, pues los dos no hacen más que uno en tres.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>III: 65'</b></div>
</blockquote>
<br />
"Gilgamesh y Enkidu se asieron uno a otro, enlazados con fuerza, como toros; destrozaron la jamba, mientras el muro se estremecía."<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
No ocultaremos a nuestros hijos que están revestidos de una piel de bestia y tampoco les esconderemos los apetitos y las necesidades de la bestia, y se los presentaremos como funciones naturales indispensables para el mantenimiento de la vida encarnada, funciones de las que nadie debe estar orgulloso ni tener vergüenza, pues son pasajeras.<br />
<br />
Así, el ángel, al no estar sujeto a la bestia, podrá permanecer firmemente vuelto hacia el Señor, y la bestia, al no ser deshonrada por el ángel, ya no experimentará rebeldía ni vicio, y el Señor podrá liberarnos sin lucha insensata y sin desgarramiento de una u otra parte de nuestro compuesto caído y provisional.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>XXIII: 15-15'</b></div>
</blockquote>
<br />
<table border="0" style="width: 100%;"><tbody>
<tr><td style="vertical-align: top; width: 33%;"><br /></td>
<td style="text-align: center; vertical-align: top; width: 33%;"><br /></td>
<td style="text-align: right; vertical-align: top; width: 33%;"><a class="art-button" href="http://www.elmensajereencontrado.com/2016/09/MR-epopeya-gilgamesh-2.html" title="Pág. 2/6">Pág. 2/6</a> </td></tr>
</tbody></table>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2598464444739193891.post-984055593967172192016-06-01T20:55:00.000+02:002016-06-01T21:07:32.631+02:00Tao Te King - 20<h2 style="text-align: center;">
XX</h2>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-Mr3dCmBuxwE/V0ilOfssuWI/AAAAAAAAKXk/bHzFDordjIkpzMbnsOjFmdOTWxKQGNKzgCLcB/s1600/Zhang_Lu-Laozi_Riding_an_Ox.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-Mr3dCmBuxwE/V0ilOfssuWI/AAAAAAAAKXk/bHzFDordjIkpzMbnsOjFmdOTWxKQGNKzgCLcB/s400/Zhang_Lu-Laozi_Riding_an_Ox.jpg" width="321" /></a></div>
Cuando se abandona lo aprendido, desaparecen las contrariedades.<br />¿Qué diferencia hay entre «¡eh!» y «¡oh!»<br />¿Qué distinción puede hacerse entre «bueno» y «malo»?<br />¿He de temer lo que los demás temen?<br />¡Vaya tremendo sinsentido!<br />Todo el mundo está alegre y sonriente, como si festejaran el sacrificio de un buey, como si subieran al Pabellón de Primavera; tan sólo yo permanezco tranquilo e impasible, como un recién nacido que todavía no ha sonreído.<br />Sólo yo estoy desamparado, como quien no tiene hogar al que volver.<br />Todo el mundo vive en la abundancia:<br />Sólo yo parezco no poseer nada.<br />¡Qué loco soy!<br />¡Qué mente más confusa tengo!<br />Todos son brillantes, ¡tan brillantes!<br />Sólo yo estoy oscuro, ¡tan oscuro!<br />Todos son agudos, ¡tan agudos!<br />Sólo yo estoy callado, ¡tan callado!<br />Suave como el océano, sin propósitos como las ráfagas del vendaval.<br />Todo el mundo está encauzado en lo suyo, sólo yo permanezco obstinado y marginal.<br />Pero en lo que soy más diferente a los demás ¡es en saber sustentarme de mi Madre!<br />
<br />
<h4 style="text-align: right;">
Lao Tse</h4>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Somos ignorante ante los sabios triunfantes.<br />Estamos extraviado ante los imbéciles triunfantes.<br />Somos inútil ante los trabajadores triunfantes.<br />Estamos loco ante los razonables triunfantes.<br />Somos miserable ante los ricos triunfantes.<br />Somos réprobo ante los biempensantes triunfantes.<br />Estamos perdido ante los tranquilizados triunfantes.<br />Somos despreciable ante los poderosos triunfantes.<br />Somos oscuro ante los inteligentes triunfantes.<br />Estamos sepultado ante los agitados triunfantes.<br />Estamos avergonzado ante los hipócritas triunfantes.<br />Somos estúpido ante los iluminados triunfantes.<br />Somos incapaz ante los mañosos triunfantes.<br />Somos mudo ante los discursistas triunfantes.<br />Somos idiota ante los astutos triunfantes.<br />Somos cobarde ante los héroes triunfantes.<br />Somos desertor ante los enrolados triunfantes.<br />Estamos desplazado ante el mundo triunfante.<br />¿Es quizá también porque somos verídico y saludable ante los hijos de Dios triunfante?<br />
<div style="text-align: right;"><br />
<b>El Mensaje Reencontrado XXXVII: 17</b></div>
</blockquote>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2598464444739193891.post-11545681605686969422016-05-26T17:41:00.000+02:002016-07-18T19:33:57.642+02:00Un guía llegó en silencio<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-WQ6GT12t8GE/V0cADZY1weI/AAAAAAAAKXM/kyWiAJfgeaAlE__-r-bGZ1-lSqX-xembgCKgB/s1600/El%2BMago%2Bpersa_p.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-WQ6GT12t8GE/V0cADZY1weI/AAAAAAAAKXM/kyWiAJfgeaAlE__-r-bGZ1-lSqX-xembgCKgB/s400/El%2BMago%2Bpersa_p.jpg" width="326" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Pintura de Louis Cattiaux</i><br />
<i>El Mago persa</i></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><br /></b></td></tr>
</tbody></table>
<span id="goog_294928008"></span><span id="goog_294928009"></span>Un guía llegó en silencio. Sólo<br />
en el silencio podrás oír su mensaje.<br />
<br />
Toma un sorbo de este vino<br />
delicioso y abandónate.<br />
No insultes la grandeza de Su amor,<br />
pues Él, en silencio, ayuda a quien sufre.<br />
<br />
Pule tú el espejo que hay entre dos alientos,<br />
y ve con Él más allá de las palabras.<br />
Él conoce cada uno de tus actos,<br />
sólo Él mueve en silencio la rueda de los Cielos.<br />
<br />
Todos los pensamientos enterrados<br />
en tu corazón, Él los revelará uno por uno,<br />
en el silencio.<br />
<br />
Convierte en pájaros tus pensamientos<br />
y déjalos volar al otro mundo.<br />
Uno es un búho; otro, un halcón; un cuervo, otro.<br />
Cada uno de ellos es diferente de los demás,<br />
pero todos son iguales en el silencio.<br />
<br />
Para ver la Luna que no se puede ver<br />
vuelve tus ojos hacia el interior<br />
y obsérvate, en el silencio.<br />
<br />
En este y en el otro mundo,<br />
no hables sobre esto y aquello.<br />
Déjalo a Él que te lo muestre todo,<br />
resplandeciente como tú… en el silencio.<br />
<br />
<h4 style="text-align: right;">
Yalal al-Din Rumi</h4>
<blockquote class="tr_bq">
Si el mundo rechaza nuestros trabajos y nuestros dones, volvámonos hacia Dios y ofrezcámosle nuestro silencio atento y nuestra nulidad reposada que, con certeza, serán mejor acogidos y apreciados por el Único conocedor.<br />
<div style="text-align: right;">
<br />
<b>El Mensaje Reencontrado XX: 6'</b></div>
</blockquote>
<br />
Fuente (excepto nota comparativa): <a href="http://sologak1.blogspot.com.es/" target="_blank">Maulana Rumi Online</a>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2598464444739193891.post-59314239609770233352016-05-04T16:47:00.000+02:002016-05-04T17:08:01.437+02:00El peligro de la ignorancia<h4>
<i>(Versículos temáticos de El Mensaje Reencontrado)</i></h4>
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-hdkCQoU_qDs/VyoPmr3HjsI/AAAAAAAAKWE/KnEu2lg28dguGrrxQ_QWwtyve8VdTyFPACLcB/s1600/Y_m.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://3.bp.blogspot.com/-hdkCQoU_qDs/VyoPmr3HjsI/AAAAAAAAKWE/KnEu2lg28dguGrrxQ_QWwtyve8VdTyFPACLcB/s400/Y_m.jpg" /></a><br />
<blockquote class="tr_bq">
Hay dos maneras de salirse de toda cosa, o bien por arriba o bien por abajo.<br />
<br />
Quien sale del mundo por arriba es santo y salvado. Quien sale por abajo está loco y condenado.</blockquote>
<br />
<h3>
II</h3>
<br />
6'. La corteza terrestre extravía a los más sutiles observadores, pero el mar interior ilumina al hombre simple y creyente.<br />
<br />
<h3>
III</h3>
<br />
92. Si la verdad alegra e ilumina al hombre Sabio, hiere y extravía al ignorante; por eso permanece velada en el mundo.<br />
<br />
92'. Quien busca el secreto de Dios encontrará la vida si permanece simple y recto, si no, la locura y la muerte le dispersarán en los abismos.<br />
<br />
<h3>
V</h3>
<br />
68'. El misterio de Dios es un tesoro que hay que guardar cuidadosamente en uno mismo hasta el tiempo del juicio universal, so pena de ser muerto por el mundo o de matar al mundo.<br />
<br />
<h3>
VII</h3>
<br />
32'. El agua preciosa parece despreciable en su simplicidad, por eso el mundo la abandona; pero la tierra muerta, que parece adornada con tantas promesas, cuesta la vida a los hombres sometidos a la apariencia.<br />
<br />
39'. El hombre Sabio emplea el fuego para madurar, los demás lo usan para matar.<br />
<br />
<h3>
VIII</h3>
<br />
48'. Hay aquí una gran perdición para los astutos, pero también una gran recompensa para los corazones sencillos y desapegados.<br />
<br />
54'. El fuego de Dios edifica la vida. El de los hombres la consume. No obstante, la suavidad del segundo puede manifestar la virtud del primero.<br />
<br />
<h3>
XII</h3>
<br />
40. La ciencia de los hombres ha puesto el mundo a sangre y fuego. ¿Qué ocurriría si la ciencia de Dios cayera en manos de los malvados?<br />
<br />
<h3>
XIII</h3>
<br />
37'. Quien penetra el conocimiento se arriesga a la muerte, a la locura o a la ceguera, pero si vuelve a salir indemne, protegido por el amor, Dios lo establece en su eternidad y en su realeza.<br />
<br />
39'. La maldición de Dios es como ignorar o devolver su bendición. Así, jamás es él quien condena, sino nosotros que permanecemos estúpida y orgullosamente sepultados en la soledad de la muerte.<br />
<br />
<h3>
XVII</h3>
<br />
27. ¡Cómo violentan los hombres sus cuerpos! ¡Cómo torturan sus espíritus y cómo vejan sus almas!<br />
«Demos gracias a Dios por la buena criatura y alabémosle por el fruto excelente».<br />
<br />
27'. Abandonando los espejismos del mundo y consagrándose a la búsqueda de la unidad divina, el Sabio evita muchas complicaciones, muchos excesos y muchos dolores inútiles.<br />
<br />
62. Nuestros malos pensamientos, nuestras malas palabras y nuestras malas acciones son lo que da entrada en nosotros a los demonios de la desdicha, del desespero y de la muerte y, por encima de todo, la curiosidad imprudente de nuestros primeros padres.<br />
<br />
62'. Nuestros buenos pensamientos, nuestras buenas palabras y nuestras buenas acciones son lo que nos salva de la mezcla infame y de la muerte putrefacta; pero, por encima de todo, es el amor de Dios lo que nos ilumina y purifica del veneno antiguo.<br />
<br />
<h3>
XIX</h3>
<br />
7. Como no soportamos la verdad simple, desnuda y perfecta es necesario que el Señor la adorne con follajes y flores para contentarnos. Pero también le ha puesto espinas a fin de alejar a los superficiales y a los inconstantes.<br />
«La corona del Señor bien puede dejar tuertos a los imprudentes y a los presuntuosos que se lanzan desconsideradamente a su cabeza, en lugar de adorar sus pies santos y perfectos».<br />
<br />
37'. ¡Cómo hace germinar al creyente la palabra del Señor y cómo endurece al impío! «¡Oh, profundidad!, ¡oh, misterio!, ¡oh, juicio secreto del Perfecto!»<br />
<br />
62'. El Señor abre el entendimiento de quien es dócil a su voz, y todo le sale bien sin esfuerzo, pero ciega al insensato que sólo escucha su propio consejo y le conduce a su perdición.<br />
<br />
<h3>
XX</h3>
<br />
8. Hay dos maneras de salirse de toda cosa, o bien por arriba o bien por abajo.<br />
Quien sale del mundo por arriba es santo y salvado. Quien sale por abajo está loco y condenado.<br />
<br />
<h3>
XXII</h3>
<br />
5. Juzgáis con vuestra malicia, creyendo sorprender la vigilancia del Señor, pero vuestra malicia os ciega y os conduce a la fosa de perdición, y reís sarcástica y estúpidamente cuando se os habla de la simplicidad rectísima que engendra la luz de vida.<br />
Vuestra razón se ha vuelto como un veneno mortal, y vuestra inteligencia es como un escorpión que se inocula su propio veneno.<br />
<br />
73. Los revolucionarios son quemados por Dios, pero no lo saben. ¿Quién les revelará la proximidad asombrosa del Único? ¿Quién les pondrá cara a cara con el fuego divino a fin de que reconozcan a su Señor? ¿Quién les reconducirá hacia la justicia divina, la única que puede contentarlos plenamente?<br />
<br />
<h3>
XXIV</h3>
<br />
3. Buscando el mundo agonizante, nos convertimos en imanes de muerte y moriremos.<br />
<br />
3'. Buscando al Único viviente, nos convertiremos en imanes de vida y viviremos.<br />
<br />
<h3>
XXVII</h3>
<br />
6. No hay ningún peligro en rezar a fin de recibir el don de Dios, pero hay uno considerable en intentar descubrir el secreto del Único. Muchos han encontrado en ello la impiedad, la locura o la muerte.<br />
<br />
46'. Según suba o descienda, el NOMBRE de Dios es una bendición o una maldición, pues tiene un anverso y posee un reverso. Así, el mismo NOMBRE puede producir la vida o hacer aparecer la muerte, según la manera en que se presente a nosotros y también según la manera en que nos presentemos a él.<br />
<br />
48'. La palabra de Dios puede salvarnos de la esclavitud y de la muerte donde agonizamos, así como puede precipitar en ellas a los hipócritas y a los impíos que nos agobian con su seguridad y su suficiencia impías.<br />
<br />
<h3>
XXIX</h3>
<br />
41. Ciertos Nombres de Dios consumen y otros riegan; ciertos Nombres de Dios matan y otros dan la vida; ciertos Nombres de Dios suben y otros descienden.<br />
<br />
<h3>
XXX</h3>
<br />
3. Todo lo que viene del cielo y no es recibido por los hombres yerra sobre la tierra y se desborda sobre la naturaleza.<br />
<br />
3'. La bendición que no es recibida y absorbida se desborda y se convierte en maldición para los ingratos.<br />
<br />
15. El soplo del Espíritu Santo es un soplo de vida y de luz que expulsa la muerte y sus tinieblas.<br />
<br />
15'. Es un soplo de amor que consuela a los humildes, pero también es un soplo de justicia que quiebra a los orgullosos.<br />
<br />
16. Es un soplo que da la vida a los creyentes, pero que puede herir de muerte a los impíos, porque es el soplo de Dios que desciende y sube, que reposa y palpita, que sopla donde quiere, sin que nadie pueda adivinar de donde viene ni a donde va.<br />
<br />
37. Así, los santos bendicen los raudales desbordantes de la gracia celeste que los colman, mientras que los impíos maldicen el exceso que no han recibido y que los engulle.<br />
<br />
37'. Del mismo modo, los santos bendicen el fuego del amor celeste que los madura y consolida, mientras que los impíos maldicen la superabundancia del amor que no han albergado y que los consume.<br />
<br />
<h3>
XXXVI</h3>
<br />
2. Quien busque el misterio de unión y de vida sin la bendición y sin el amor de Dios, no encontrará más que la dispersión y la muerte. Ciertamente, estas palabras son verídicas.<br />
<br />
34'. La bendición de vida que no es recibida se convierte en maldición de muerte para los malvados. Así, dominaremos a los malvados siendo mejores que ellos en todo y para todo.<br />
<br />
35'. Si nuestra fe y nuestro amor en Dios son perfectos, convertiremos a nuestros perseguidores, o bien, el fuego del cielo los consumirá ante nosotros.<br />
<br />
36'. Bendigamos a nuestros perseguidores en nuestros corazones en nombre de Dios, pues según lo que sean en realidad, la santa piedra los iluminará y elevará, o bien, los cegará y aplastará.<br />
<br />
94. Los nombres de Dios deshacen subiendo lo que han hecho bajando. Así, no hay que torcerlos ni exponerlos, como hacen los ignorantes que no conocen lo que baja sobre la tierra ni lo que sube al cielo.<br />
<br />
<h3>
XXXVII</h3>
<br />
50. Los incrédulos que intentan forzar el secreto de Dios y los que tratan de violar la santa naturaleza, serán destruidos desde dentro y desde fuera por su propia malicia y por su propia rebeldía.<br />
<br />
50'. Los creyentes que oyen la palabra de Dios y que la realizan ayudando la santa naturaleza, serán salvados dentro y fuera por su propia simplicidad y por su propia obediencia.<br />
<br />
<h3>
XXXX</h3>
<br />
22. Nuestra gran inteligencia y nuestra sutil malicia nos alejan de la salvación de Dios con tanta seguridad como la estupidez y la grosería de los brutos establecidos aquí abajo.<br />
<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2598464444739193891.post-55913959163641268642016-04-13T12:30:00.000+02:002016-04-13T12:30:48.158+02:00Tao Te King - 19<h2 style="text-align: center;">
XIX</h2>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-fyOD2RpXj6E/VwEQ9GtwyUI/AAAAAAAAKVQ/bO5CJLKiqH8pQRswoB-H_XE0j_ePdhJhw/s1600/rio.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://3.bp.blogspot.com/-fyOD2RpXj6E/VwEQ9GtwyUI/AAAAAAAAKVQ/bO5CJLKiqH8pQRswoB-H_XE0j_ePdhJhw/s400/rio.jpg" width="400" /></a></div>
Renuncia a la sabiduría, abandona el ingenio, y la gente saldrá ganando con creces.<br />
Renuncia a la benevolencia, abandona la justicia, y la gente volverá a sus sentimientos naturales.<br />
Renuncia a la astucia, abandona la agudeza, y los ladrones y malhechores dejarán de existir.<br />
Estos son los tres surcos del Tao, y no son suficientes en sí mismos.<br />
<br />
Por ello, han de subordinarse a un Principio superior:<br />
<br />
¡Ve lo Simple y abraza lo Primordial!<br />
¡Disminuye el yo y modera los deseos!<br />
<h4 style="text-align: right;">
Lao Tse</h4>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
El retorno a Dios es como la separación de entre las tinieblas y como la reunión con la luz primordial.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>El Mensaje Reencontrado IX: 7 </b></div>
</blockquote>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2598464444739193891.post-4536267360306294322016-04-07T16:05:00.000+02:002016-04-07T16:05:27.592+02:00Tao Te King - 18<h2 style="text-align: center;">
XVIII</h2>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-8zCgnMkvIAo/VwEPQ-CVCJI/AAAAAAAAKVE/k3ogcZ3Vpzgj-iWjEW2O3CFpEkNY5L2YA/s1600/mundo.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-8zCgnMkvIAo/VwEPQ-CVCJI/AAAAAAAAKVE/k3ogcZ3Vpzgj-iWjEW2O3CFpEkNY5L2YA/s400/mundo.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
Cuando se abandonó el Gran Tao, apareció la benevolencia y la justicia.<br />
<br />
Cuando surgió la inteligencia y la astucia, aparecieron los grandes hipócritas.<br />
<br />
Cuando los seis parentescos perdieron su armonía, aparecieron la piedad filial y el amor paterno.<br />
<br />
Cuando la oscuridad y el desorden empezaron a reinar en un país, aparecieron los funcionarios leales.<br />
<h4 style="text-align: right;">
Lao Tse</h4>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
El mundo actual no es real ni irreal, ni bueno ni malo.<br />
Está formado por una porción de la luz divina infinitamente fraccionada en las tinieblas del no ser.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>El Mensaje Reencontrado IX: 5 </b></div>
</blockquote>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2598464444739193891.post-79519427985616849542016-03-18T16:47:00.000+01:002016-06-16T19:13:36.456+02:00Serenidad (3 de 3)<br />
<blockquote class="tr_bq">
[...] Sabiduría para reconocer la diferencia.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>Extracto de la Plegaria de la Serenidad</b></div>
<div style="text-align: right;">
<b>San Francisco de Asís</b></div>
</blockquote>
<h4>
<i><b>Comparativa con El Mensaje Reencontrado:</b></i></h4>
<h3>
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-Gvuh2Hm1dyQ/VuwiFCzTakI/AAAAAAAAKUw/pIObAkbECs0nDAnVlM1FwKYX-y1bXpx7w/s1600/lago-3.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://4.bp.blogspot.com/-Gvuh2Hm1dyQ/VuwiFCzTakI/AAAAAAAAKUw/pIObAkbECs0nDAnVlM1FwKYX-y1bXpx7w/s400/lago-3.jpg" width="400" /></a>
I
</h3>
45. La verdadera sabiduría consiste en separar lo que es bueno de lo
que es malo y en unir lo que es bueno con lo que es mejor.<br />
<br />
<h3>
II</h3>
67. La reflexión debe necesariamente preceder a toda experimentación
para llegar al verdadero conocimiento.<br />
67'. El final de la duda:<br />
La experiencia de Dios por el conocimiento de la naturaleza y del
hombre.<br />
<br />
<h3>
III</h3>
10. Acostumbrarse a la muerte del espíritu nos oculta los milagros de
Dios y de la naturaleza.<br />
<br />
<h3>
IV</h3>
54'. Es mejor no ser instruido por Dios que obstinarse en no oírle.<br />
«Reposa y serás animado, vacíate y serás llenado».<br />
<br />
<h3>
V</h3>
40. Quien descubre la verdad de Dios sonríe incluso a la desgracia y a
la muerte.<br />
40'. Cuando poseamos la verdad unida, ninguna contradicción ni
consentimiento harán vacilar nuestro juicio.<br />
<br />
<h3>
VI</h3>
12'. Lo que desciende a lo más bajo es lo mismo que sube a lo más alto,
para reunir el Universo esparcido.<br />
<br />
<h3>
VII</h3>
38'. La sabiduría es preferir la cualidad oculta de cada cosa a la
vestidura tenebrosa del mundo.<br />
<br />
<h3>
VIII</h3>
46. Todo lo que no es intensamente sentido, ardientemente deseado y
animado por la fe es nulo y sin efecto.<br />
<br />
<h3>
IX</h3>
2'. He buscado la verdad hasta en la corrupción del mundo y he separado
la vida de la muerte.<br />
<br />
<h3>
X</h3>
7. Toda ciencia, toda religión y toda jurisdicción que se aparta de las
leyes naturales y divinas es falsa y conduce a la muerte.<br />
<br />
<h3>
XI</h3>
63'. Quien se ha librado de la voluntad de obrar bien y del miedo de
obrar mal está cerca de la libertad de Dios.<br />
<br />
<h3>
XII</h3>
10. La acomodación al mundo es como el olvido de Dios.<br />
<br />
<h3>
XIII</h3>
14'. Interroguemos al Señor en cualquier circunstancia y conoceremos la
verdad acerca de todo.<br />
<br />
<h3>
XIV</h3>
22. Examinemos el bien y el mal que ocurren a los demás y a nosotros
mismos, y alabemos al Señor por la forma magistral con que enseña a los
ciegos y a los clarividentes.<br />
<br />
<h3>
XV</h3>
8'. La buena voluntad en Dios es lo que nos salva de la muerte y la
buena voluntad en nosotros mismos es lo que nos precipita en ella. En
efecto, si bien ambas son ciegas, la primera, sin embargo, es guiada y
se vuelve receptiva y organizadora, mientras que la segunda es errante
y se vuelve anárquica y destructora.<br />
<br />
<h3>
XVI</h3>
3. Haznos humildes, pacientes, amantes, inocentes y puros a fin de que
seamos plenamente fecundados por tu amor y conducidos hasta tu gloria
imperecedera, Señor magnánimo y perfecto.<br />
<br />
<h3>
XVII</h3>
17'. Si no somos lo bastante fuertes como para convertir a la mala
compañía, huyamos de ella antes de que nos haya pervertido y echado a
perder por completo.<br />
<br />
<h3>
XVIII</h3>
8'. La inteligencia nos ha sido dada para que la cabalguemos y sirva
para nuestra liberación y no para que nos aplaste y nos encadene en
este mundo mezclado.<br />
<br />
<h3>
XIX</h3>
1'. No adaptemos las Escrituras santas a nuestros pequeños
pensamientos, ya que al final todo irá mal para nosotros.<br />
Dobleguemos, más bien, nuestros deseos a la palabra de Dios para gozar
de la protección y de la ayuda del Todopoderoso.<br />
«Si nos aferramos ciegamente a nuestras opiniones, ¿cómo podrá Dios
instruirnos en la vida?»<br />
<br />
<h3>
XX</h3>
22. Prescindiremos fácilmente del mundo exterior el día en que ya no
podamos prescindir del Señor interior.<br />
<br />
<h3>
XXI</h3>
11. Nunca discutamos vanamente para tener razón; más bien,
interroguemos con humildad y luego experimentemos la verdad de la
respuesta en nuestro espíritu y en nuestro corazón.<br />
<br />
<h3>
XXII</h3>
14. Contrariamente a lo que piensa mucha gente, los verdaderos
realistas son los creyentes que buscan la vida substancial y esencial
que no perece, mientras que los delirantes abstractos son los que se
apegan a la materia perecedera.<br />
Tal vez, esto haga reflexionar a algún inteligente que ama a Dios y que
lo busca en su corazón.<br />
<br />
<h3>
XXIII</h3>
58. Cuanto más nos agitemos, más nos hundiremos en el mundo.<br />
Cuanto más reposemos, mejor flotaremos en el cielo.<br />
<br />
<h3>
XXIV</h3>
41'. «Resignaos y morid», es la palabra del enemigo.<br />
«Buscadme y vivid», es la palabra del amigo.<br />
<br />
<h3>
XXV</h3>
49. La caída del hombre tiene una finalidad divinamente elevada, que es
la adquisición de un cuerpo bajo y su glorificación en Dios.<br />
49'. Los que predican el rechazo del cuerpo también pierden el espíritu
y tienen que volver a soportar la encarnación en unas tinieblas todavía
más opacas.<br />
<br />
<h3>
XXVI</h3>
47. La fe, la simplicidad y la sobriedad nos mantendrán en vida con más
seguridad que la ciencia, que el progreso y que la abundancia del mundo
profano que va a la muerte sin saberlo. «¿Recibiremos el don de Dios
con inteligencia?»<br />
<br />
<h3>
XXVII</h3>
4. Apegarse a la casa, a la oficina, al taller, al cuartel o al
monasterio es lo mismo.<br />
<br />
<h3>
XXVIII</h3>
8. No nos dejemos distraer de nuestra búsqueda por las imágenes del
mundo y aún menos por las imágenes de las imágenes del mundo, que son
como una vanidad de la vanidad. Contemplemos, más bien, la imagen del
Señor en nuestros corazones purificados, hasta que lo encarnemos
triunfalmente en la vida que no perece.<br />
<br />
<h3>
XXIX</h3>
22. La duda y la impiedad nos son transmitidas por simple contacto como
las enfermedades contagiosas, y morimos como apestados en el horror y
en el hedor. ¿La fe de algunos no nos salvará del mismo modo?<br />
<br />
<h3>
XXX</h3>
26. Con Dios, henos aquí por encima de todo. Sin Dios, henos aquí por
debajo de todo.<br />
26'. La cosa es fácil de verificar en nosotros y alrededor nuestro.<br />
<br />
<h3>
XXXI</h3>
5. ¿Sabemos bajo qué figura el Señor se nos presentará? Y ¿estamos
seguros de reconocerle a tiempo?<br />
5'. Todas las formas le pertenecen por excelencia, porque él las
manifiesta y las disuelve sin esfuerzo en su creación continua.<br />
<br />
<h3>
XXXII</h3>
41. Buscar el mundo y servir al Señor es imposible.<br />
<br />
<h3>
XXXIII</h3>
2. ¿Quién llegará al último grado de la santa pirámide de la jerarquía
divina?<br />
2'. ¿Quién será identificado con la piedra celeste que la corona y la
termina?<br />
<br />
<h3>
XXXIV</h3>
11. Examinemos cuidadosamente lo que dicen los profetas de Dios, y
desconfiemos de lo que los intérpretes les hacen decir.<br />
<br />
<h3>
XXXV</h3>
1'. ¿Quién osaría intervenir en los asuntos profanos de los hombres,
cuando ni siquiera el Señor Dios pone la mano en ellos? ¿Acaso cada uno
no debe creer, rezar, buscar y encontrar para sí mismo?<br />
<br />
<h3>
XXXVI</h3>
2. Quien busque el misterio de unión y de vida sin la bendición y sin
el amor de Dios, no encontrará más que la dispersión y la muerte.
Ciertamente, estas palabras son verídicas.<br />
<br />
<h3>
XXXVII</h3>
19. Todo lo que hacemos para el mundo no nos da ningún derecho sobre el
mundo, pero aumenta nuestros deberes y nuestras cargas para con él.<br />
19'. Todo lo que hacemos para Dios nos somete toda su creación y nos
vuelve libres en ella.<br />
<br />
<h3>
XXXVIII</h3>
3'. Los verdaderos hijos de la palabra de Dios permanecen libres,
despiertos, amantes, sobrios, creyentes y buscan el todo en todas las
cosas, incluso en nada.<br />
<br />
<h3>
XXXIX</h3>
31. La ciencia profana ha conquistado incluso el corazón de los
religiosos, que se alían con ella sin darse cuenta de que les devora
sin perdón.<br />
31'. Porque han despreciado la ciencia de Dios que se ha retirado de
ellos, y ahora son ridiculizados por la ciencia del demonio a la que
adoran públicamente.<br />
<br />
<h3>
XL</h3>
9. Practicaremos ciega y estúpidamente los consejos del maestro que nos
dice que recemos por nuestros enemigos y bendigamos a nuestros
perseguidores, que amemos, socorramos y soportemos a los demás y a
nosotros mismos, que no juzguemos y no condenemos, que pidamos nuestra
vida a Dios todos los días y que le demos gracias y le alabemos por
este don inestimable, perdonando a todos y haciendo el bien en secreto,
sin preocuparnos demasiado de los asuntos del mundo.<br />
<br />
<b>Nuestro más sincero agradecimiento a </b><b><b>Anna Mª F. </b>por
su colaboración.</b><br />
<br />
<table border="0" style="width: 100%;">
<tbody>
<tr>
<td style="vertical-align: top; width: 33%;"><a class="art-button" href="http://www.elmensajereencontrado.com/2016/02/MR-serenidad-2.html" title="Parte 2/3">Parte 2/3</a></td>
<td style="text-align: center; vertical-align: top; width: 33%;"><a class="art-button" href="http://www.elmensajereencontrado.com/2016/01/MR-serenidad-1.html" title="Inicio">Inicio</a></td>
<td style="text-align: right; vertical-align: top; width: 33%;"><br /></td>
</tr>
</tbody>
</table>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2598464444739193891.post-82067592186938956352016-02-26T22:45:00.000+01:002016-02-27T09:32:41.571+01:00El maestro cocinero<blockquote class="tr_bq">
Compuestas estas cosas, amasadas conjuntamente y puestas en nuestro horno, con nuestro vaso situado en el centro conteniendo la materia de nuestra piedra; una vez está el horno bien cerrado por todas partes, tendréis entonces el fuego divino colocado en su horno sin carbón ni luz; lo que no puede ser de otra manera si se tiene todo lo que es necesario.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>Ramón Llull</b></div>
<br />
Y sabed que si ponéis el cuerpo al fuego sin vinagre, se quemará y corromperá.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>La Turba de los Filósofos</b></div>
</blockquote>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-La_X21GRcFo/VtCTUm38MHI/AAAAAAAAKUY/_sx_4jrvZyM/s1600/horno.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://3.bp.blogspot.com/-La_X21GRcFo/VtCTUm38MHI/AAAAAAAAKUY/_sx_4jrvZyM/s400/horno.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
Cada año, ante la nueva remesa de aprendices, el gran cocinero, uno de los más grandes cocineros tradicionales, capaz de preparar los más suculentos manjares, los cuales tenían la propiedad no sólo de saciar a los más exquisitos paladares sino, se decía, de curar incluso todas las dolencias, impartía la misma enseñanza.<br />
<br />
El primer día de clase, siempre realizaba el mismo ritual: caminaba por el pasillo de la estancia y al llegar al fondo se giraba hacia sus alumnos y se apoyaba con la mano derecha en el respaldo de una silla; luego, se presentaba e inmediatamente les soltaba la siguiente retahíla:<br />
<br />
— Me observáis en pie, en este preciso momento, delante de todos vosotros y, como podéis comprobar, soy una persona gorda, con pantalones cortos, ya que hoy hace mucho calor... dicho esto, os pido, por favor, que limpiéis con esmero la estancia con todos los instrumentos de cocina que contiene. Mientras tanto, yo estaré aquí sentado observándoos.<br />
<br />
Esta tarea les llevaba a los aprendices buena parte del día, ya que nunca quedaba todo como el maestro exigía ni a la primera, ni a la segunda, ni a la tercera vez… una vez que todo era de su agrado, hacía, año tras año, la siguiente pregunta:<br />
<br />
— Decidme, ahora que está todo limpio y ordenado ¿quién puede explicarme cómo preparar el horno para poder cocinar en él?<br />
<br />
A lo cual siempre recibía una buena cantidad de respuestas, prácticamente las mismas cada año. Algunos alumnos decían que la calidad de la madera era lo más importante, otros que lo importante es que los materiales con los que estuviese construido el horno fuesen lo más naturales posible, algún otro decía que no importaban ni los materiales del horno ni la madera sino la calidad del agua, otro decía que lo que importaba realmente era el recipiente que albergaría los alimentos que se cocinarían en él… estas y otras muchas respuestas recibía el anciano año tras año, sin variar mucho con cada nueva remesa de alumnos.<br />
<br />
Pero este año, por primera vez desde que empezó a impartir sus conocimientos y, por ende, a realizar esta primera pregunta, ocurrió algo diferente. Cuando todos habían dado su opinión y había en la estancia silencio, uno de los alumnos sentado al fondo, un joven aprendiz que se encontraba muy cerca de la puerta de entrada (que era también la puerta de salida), tan lejos que ni se le veía, ya que estaba oculto por los demás compañeros porque fue el último en llegar, hizo la siguiente observación que iluminó la cara del anciano maestro y acaparó toda su atención:<br />
<br />
— Una vez que todo está bien limpio y ordenado, tal como Vd. nos ha pedido, creo que lo primero que debemos hacer es fortalecer el horno, ya que éste, si está de algún modo debilitado, no puede usarse para cocinar…<br />
<br />
El anciano maestro buscó inmediatamente entre la multitud de alumnos al que había dicho esto y, como no lo encontraba, le pidió por favor que se levantase y se presentase.<br />
<br />
El joven se incorporó y se presentó.<br />
<br />
— Me llaman Liu y vengo de la provincia del Este.<br />
<br />
A continuación, el maestro le preguntó:<br />
<br />
— ¿De quién has aprendido eso? Por favor dinos ¿qué quieres decir con fortalecer el horno? Puesto que el horno no está en mal estado… más bien está como nuevo, muy limpio y bien asentado en su lugar… —y es que el anciano maestro quería comprobar si realmente el joven aprendiz había hecho ese comentario simplemente por casualidad o si realmente era consciente de su importancia.<br />
<br />
El joven aprendiz carraspeó, se estiró todo lo que pudo, sintiéndose un tanto incómodo por el interrogatorio del maestro, y continuó diciendo:<br />
<br />
— Mi abuelo era un artesano panadero y me enseñó lo que sabía sobre la preparación del horno… Lo que quiero decir con fortalecer, maestro, es que hay que alzarlo debidamente, o sea, revisarlo muy bien, examinar su estado con mucha atención… y mejorarlo, si es necesario, engrandecerlo o elevarlo, repararlo o mejorarlo… ya que, aunque no se perciba a simple vista, podría haber pequeñas fisuras o grietas. En fin, esto es lo que me enseñó mi abuelo.<br />
<br />
— ¿Conoces, joven Liu, el motivo de toda esta preparación? —inquirió el anciano.<br />
<br />
— Pues para ser sincero, maestro, siempre me he preguntado por qué mi abuelo prestaba tanta atención a preparar un horno que estaba aparentemente en muy buen estado. Cuando le preguntaba, continuó diciendo el aprendiz, se limitaba a decirme que a él le enseñaron así, sin darme más explicaciones. Dígame Vd., maestro —concluyó— ¿por qué motivo hay que hacerlo si el horno se ve tan bien?<br />
<br />
El viejo maestro guardó silencio un largo rato observando fijamente al joven y después le contestó lo siguiente:<br />
<br />
— Porque el horno es un todo y no la suma de sus partes… Si el horno —prosiguió— no está en perfectas condiciones, es decir, en el caso de tener alguna grieta, no se podrá usar para la cocción y podría causar un grave daño a quien se esté sirviendo de él, a quien lo esté usando.<br />
<br />
Al joven aprendiz, se le iluminaba cada vez más la cara a medida que el maestro avanzaba en su disertación. Intuía que había algo en sus palabras, un mensaje oculto a tener en cuenta. Por lo que le preguntó:<br />
<br />
— ¿Qué ocurriría si el horno estuviese agrietado, maestro?<br />
<br />
El anciano veía el corazón de este joven y sabía que la comprensión sobre lo que le decía, probablemente porque ya había intuído algo en las enseñanzas de su abuelo, no era la ordinaria de sus demás compañeros. Por lo que siguió hablando:<br />
<br />
—Si las paredes no fuesen lo suficientemente fuertes el fuego las agrietaría cada vez más, perdiendo su calor interno se enfriaría y se acabaría rompiendo, quedando inutilizado por completo, e incluso podría causar un grave daño a quien estuviese cocinando en ese momento, ya que el contenido hirviente podría derramarse muy bruscamente quién sabe hacia qué lugar, pudiendo provocar serios perjuicios allá donde cayese o donde se elevase.<br />
<br />
El joven Liu continuó preguntando:<br />
<br />
— ¿Qué hay que hacer, maestro, en el caso de que el horno estuviese agrietado? Teniendo en cuenta que es un instrumento fundamental y extraordinariamente caro… prácticamente irreemplazable para la mayoría de los cocineros, dado su elevado valor.<br />
<br />
— Lo que haríamos en primer lugar —dijo el anciano alegrándose de que el joven hiciese preguntas sensatas que le daban pie para continuar hablando sobre el tema— es revestirlo debidamente, reforzarlo y tapar todas las grietas, de tal forma que pueda aguantar las altas temperaturas a las que se verá sometido y así no llegará nunca a romperse.<br />
<br />
Inmediatamente, casi sin dar tiempo a que sus alumnos sopesasen lo que les acababa de decir, continuó hablando:<br />
<br />
— En segundo lugar, una vez que hemos prestado la debida atención a la parte externa, hay que preparar el interior del horno. Para ello, lo que haremos es introducir la leña de roble en la parte inferior del mismo, pero antes de prenderla y, mediante el fuego, poder empezar a calentar la olla de barro que hay en su interior, hay que llenar a ésta de agua o aceite, dependiendo de lo que vayamos a cocinar… porque, si no lo hacemos, también se podría quemar y dañar irreversiblemente.<br />
<br />
— Maestro —dijo el joven aprendiz—, ese recipiente, al menos en el lugar del que vengo, se llama <i>“vasija de barro”</i>.<br />
<br />
— No sabía cómo se denominaba en tu lugar de origen, pero en mi escuela lo conocemos como <i>“caldero u olla”</i>… en todo caso —continuó—, no importa cómo la llamemos; vasija, receptáculo, vaso, recipiente, caldero, olla o puchero… lo importante es comprender con precisión mi explicación. Porque, sin lugar a dudas, esta es la forma correcta de empezar a preparar el horno… y también el caldero, para que no se estropeen, recalentándose demasiado y dañándose irreversiblemente, tal como acabo de decir. Ya que, con el líquido en su interior, los vapores ascenderán y a continuación bajarán por condensación enfriándolo y evitando así el recalentamiento excesivo, pero si el recipiente está vacío e iniciamos la cocción… todo se quemará y echará a perder. ¡Mejor hubiera sido no haber empezado nunca a cocinar! —Exclamó el Maestro levantándose bruscamente de su silla y tirándola sin querer.<br />
<br />
— Pero esto no es todo —continuó el anciano sabio—, en tercer lugar, una vez que el horno está fortalecido, con la madera en su interior transformándose en llamas y puesta la olla de barro sobre éstas... estamos listos para introducir en ella los alimentos y así empezar a cocerlos. Ya sé que esto se sale de la explicación de la preparación del horno, pero sin ello todo lo anterior carecería de sentido, porque tan solo gastaríamos leña y perderíamos el tiempo —dijo el anciano con una clara expresión de enfado en el rostro y continuó diciendo en tono más elevado— ¿Es que no pretendemos más que calentarnos al calor del horno?<br />
<br />
El joven Liu estaba boquiabierto escuchando al anciano mientras sus compañeros también lo estaban pero por un motivo muy diferente, y es que a ellos les parecía un tanto absurdo todo lo que estaba explicando el maestro… veían como algo natural todo lo que él decía, sin mayor relevancia o trascendencia y no entendían a qué se debía la emoción que observaban en el viejo al explicarlo.<br />
<br />
El maestro guardó silencio durante un largo tiempo y después asintió con la cabeza diciendo:<br />
<br />
— Bien, por hoy ya es suficiente.<br />
<br />
Entonces, recogió sus cosas y caminó por el pasillo de la gran cocina. Cuando llegó al final de la estancia miró con una sonrisa al joven Liu, inclinó ligeramente la cabeza y después salió por la puerta.<br />
<br />
Todos los alumnos se levantaron disponiéndose a salir, pero el que primero se giró y salió, justo inmediatamente después de su maestro, fue el joven Liu, ya que también fue el último en entrar y era el que estaba más cerca de la puerta de entrada, que también era la de salida.<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Pocos hombres son capaces de actuar en Dios en la vigilia, en el sueño y en la muerte.<br />
<br />
Los que están muertos para el agua santa, están doblemente privados del fuego celeste.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>El Mensaje Reencontrado III: 22-22'</b></div>
</blockquote>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
Javier B.</h4>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2598464444739193891.post-38773615278288999412016-02-13T20:39:00.000+01:002016-02-13T20:39:10.384+01:00Tao Te King - 17<h2 style="text-align: center;">
XVII</h2>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-__-SfP0uUMw/Vr-EhnWOxHI/AAAAAAAAKTE/3ywVC7_xRlc/s1600/maestro_aprendiz.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://4.bp.blogspot.com/-__-SfP0uUMw/Vr-EhnWOxHI/AAAAAAAAKTE/3ywVC7_xRlc/s400/maestro_aprendiz.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
El mejor gobernante es aquel de cuya existencia la gente apenas se entera.<br />
<br />
Después viene aquel al que se le ama y alaba.<br />
<br />
A continuación, aquel al que se teme.<br />
<br />
Por último, aquel al que se desprecia y desafía.<br />
<br />
Si eres desconfiado, otros desconfiarán de ti.<br />
<br />
El Sabio pasa desapercibido y ahorra las palabras.<br />
<br />
Cuando su tarea ha sido cumplida y las cosas han sido acabadas, todo el mundo dice: "¡Somos nosotros los que las hemos hecho!"<br />
<br />
<br />
<h4 style="text-align: right;">
Lao Tse</h4>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Los padres, que hacen todo el trabajo en la casa, dejan que los niños crean que su ayuda es indispensable, cuando de hecho no hacen más que estorbarlos y retrasarlos en su tarea. Y los padres incluso dejan creer a sus hijos que ellos solos han hecho todo el trabajo; y el orgullo de los niños hace sonreír a los mayores, que saben muy bien en qué caos caería la casa si no estuvieran allí para mantenerla en orden.<br />
<br />
Así pues, Dios hace todo el trabajo en nosotros y cuando con nuestros esfuerzos creemos ayudarle, no hacemos más que contrariarle y retrasarle, pero él también sonríe paternalmente y nos deja creer que somos útiles para no desanimar nuestra buena voluntad naciente; ya que, cuando hayamos crecido en la fe y en el amor de Dios, podremos ayudarle escuchando su palabra en nuestros corazones y manifestándola en el mundo.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>El Mensaje Reencontrado XXII: 67-67' </b></div>
</blockquote>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2598464444739193891.post-30961958508392735642016-02-06T11:15:00.000+01:002016-06-16T19:12:59.742+02:00Serenidad (2 de 3)<br />
<blockquote class="tr_bq">
[...] el valor para cambiar las cosas que puedo cambiar...<br />
<div style="text-align: right;">
<b>Extracto de la Plegaria de la Serenidad</b></div>
<div style="text-align: right;">
<b>San Francisco de Asís</b></div>
</blockquote>
<h4>
<i><b>Comparativa con El Mensaje Reencontrado:</b></i></h4>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-4Lavk1EGNBc/VrXDBUFsoII/AAAAAAAAKSw/4QTDVztiHrA/s1600/summer_lake.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-4Lavk1EGNBc/VrXDBUFsoII/AAAAAAAAKSw/4QTDVztiHrA/s400/summer_lake.jpg" width="400" /></a></div>
<h3>
I
</h3>
1'. Sea cual fuere lo que hayamos decidido hacer, perseveremos hasta
que el absurdo o la luz de Dios nos libere y nos haga libres en el
acto y en el reposo.<br />
La verdad que separa y que une. Unos. Dos. Uno y nada
más. <br />
<br />
<h3>
II</h3>
1. Los hombres nuevos provocan siempre escándalo.<br />
<br />
<h3>
III</h3>
75. La mediocridad asegura contra los dolores y las alegrías excesivos.<br />
<br />
<h3>
IV</h3>
18'. El ancestro de los días nos sonríe a través de la muerte, pero
permanece sin nombre y sin rostro en la eternidad.<br />
<br />
<h3>
V</h3>
26’. El santo que ruega a Dios en su corazón es más eficaz que todos
los ejércitos del mundo reunidos.<br />
<br />
<h3>
VI</h3>
48’. La verdadera rebeldía contra este mundo sólo se hace conocer a
Dios, quien la vuelve muda y paciente en extremo.<br />
<br />
<h3>
VII</h3>
28. El deseo ferviente dirigido por una voluntad paciente se convierte
en una fuerza que puede separar y unir, matar en el mundo y vivificar
en Dios.<br />
<br />
<h3>
VIII</h3>
37’. «La verdad de Dios nunca coincide con las pasiones del mundo».<br />
Se precisa una audacia inaudita para escuchar la voz interior que nos
contraría siempre, pero hace falta el valor de un idiota para obedecer
ciegamente sus santas exhortaciones.<br />
<br />
<h3>
IX</h3>
10. Todo conocimiento no experimentado es nulo porque no tiene efecto.<br />
10'. Los Hijos de Dios liberan de la miseria, de la enfermedad, de la
vejez, de la duda y de la muerte. Es la señal que no engaña.<br />
<br />
<h3>
X</h3>
30’. Quien es instruido se mantiene en la soledad, en el
despojamiento y en la paz del ser perfecto.<br />
<br />
<h3>
XI</h3>
59. Quien lo ha dejado todo venir y lo ha dejado todo partir puede
volverse útilmente hacia Dios, pues ya está en él.<br />
<br />
<h3>
XII</h3>
75. Olvidarse de uno mismo no es excluirse del mundo y de la
humanidad, es fundirse en ellos hasta poder amarlo todo y no juzgar
nada.<br />
<br />
<h3>
XIII</h3>
16. Enséñanos las plegarias vigorosas como el celo del amor.<br />
- Danos los impulsos que llevarán nuestras almas más allá del abismo.<br />
- Cántanos el NOMBRE que fuerza las puertas de la muerte.<br />
- Nútrenos con la esencia que arrastra el oro vivo.<br />
- Ofrécenos el sol redentor de nuestras vidas extraviadas.<br />
<br />
<h3>
XIV</h3>
50. El más adelantado de entre los transeúntes de este mundo es el que
soporta sin murmurar las vicisitudes de la vida encarnada y ya nunca se
plantea esta pregunta: ¿cómo? y ¿por qué?, pues la fe que reposa en la
Providencia de Dios no interroga.<br />
<br />
<h3>
XV</h3>
10. Ejercitémonos en soltar las pequeñas cosas, a fin de que cuando las
grandes nos dejen permanezcamos serenos, pues seremos ricos en Dios.<br />
<br />
<h3>
XVI</h3>
67. Exigiendo mucho de uno mismo y muy poco de los demás, se logran
todas las victorias deseadas.<br />
67'. Examinándose naturalmente hasta el corazón y reposando en el
mundo, se llega rápido hasta Dios.<br />
<br />
<h3>
XVII</h3>
20'. Nombraremos nuestra esperanza con fe contra toda apariencia
contraria y contra toda razón que se oponga, eliminando así la duda y
el miedo que matan el alma.<br />
<br />
<h3>
XVIII</h3>
2'. Es duro creer sin haber visto y, sin embargo, ¿quién puede ver sin
haber creído locamente lo increíble?<br />
<br />
<h3>
XIX</h3>
43. Todo lo que pidamos con fe y perseverancia se realizará algún día
ante nuestros ojos, aquí abajo.<br />
<br />
<h3>
XX</h3>
18. ¿Cómo creer en Dios en este mundo absurdo cuando no se ha visto
lucir la luz del Perfecto?<br />
<br />
<h3>
XXI</h3>
20'. Si no vamos audazmente hacia el Señor con los ojos cerrados, el
Señor no vendrá a nosotros y no quitará la venda que nos ciega y que
impide nuestra aproximación a la luz asombrosa del Único.<br />
<br />
<h3>
XXII</h3>
4'. Estudia el Libro y mendiga tu pan si es el camino más corto para
ti, ya que sólo cuenta el precioso hallazgo del Señor y sólo la ciencia
del Único da el peso de la vida que no perece.<br />
<br />
<h3>
XXIII</h3>
29. ¡Oh, mi Señor!, regocíjate en mí y así todo estará bien, pues tu
alegría sumerge toda ansiedad e incluso hace reír de la muerte.<br />
<br />
<h3>
XXIV</h3>
3. Buscando el mundo agonizante, nos convertimos en imanes de muerte y
moriremos.<br />
3'. Buscando al Único viviente, nos convertiremos en imanes de vida y
viviremos.<br />
<br />
<h3>
XXV</h3>
2'. Sólo la encarnación palpable del Señor de vida puede liberarnos de
todo mal y de toda muerte.<br />
<br />
<h3>
XXVI</h3>
14'. Vencer o morir, tal es la alternativa que Dios nos propone. El
cielo saluda con sus cantos a los renunciados-liberados, pero adora a
los vencedores-encarnados.<br />
<br />
<h3>
XXVII</h3>
54. Frecuentemos el mundo y cosecharemos el salario del mundo, que es
la muerte.<br />
54'. Frecuentemos a Dios y recibiremos el salario de Dios, que es la
vida salva.<br />
<br />
<h3>
XXVIII</h3>
20. Es verdaderamente fuerte quien no teme parecer débil, poniéndose de
acuerdo con su adversario antes del tiempo del juicio.<br />
<br />
<h3>
XXIX</h3>
8'. ¿No tenemos que someternos cada vez más a la voluntad de Dios y a
la reprobación del mundo?<br />
<br />
<h3>
XXX</h3>
42. No basta con que creamos obrar bien, es absolutamente necesario que
obremos bien para ser salvados.<br />
<br />
<h3>
XXXI</h3>
7. No es bueno triunfar, ni brillar, ni siquiera tener razón frente a
nadie en este mundo tenebroso, envenenado por la envidia y el odio.<br />
<br />
<h3>
XXXII</h3>
5. El deseo ardiente de la salvación de Dios imanta al Señor del cielo
hasta dentro de nuestros corazones.<br />
<br />
<h3>
XXXIII</h3>
Hipógrafo 2º: ¡Oh, hombres nacidos de la tierra!, ¿por qué os habéis
entregado a la muerte, cuando tenéis el poder de participar en la
inmortalidad? HERMES TRISMEGISTO<br />
<br />
<h3>
XXXIV</h3>
18'. El amor y la caridad sólo pueden ser entendidos y practicados por
los que primero han entendido y practicado la tolerancia hacia ellos
mismos y hacia los demás.<br />
<br />
<h3>
XXXV</h3>
20. En el infierno no se reza, sino que se aúlla con los malditos.
Permite que comprendamos la lección, Señor, antes de que seamos
precipitados ahí brutalmente.<br />
<br />
<h3>
XXXVI</h3>
21. Si no escuchamos la voz que nos vuelve a llamar a la vida, seremos
despertados a puntapiés y degollados en el matadero de la muerte, a
pesar de nuestros aullidos de bestias brutas. Desgraciadamente, el
infierno no es un cuento de niños.<br />
<br />
<h3>
XXXVII</h3>
7. ¡Oh, amigos!, el Señor está oculto en vosotros, y espera de la fe de
vuestra inteligencia y de la buena voluntad de vuestro amor que le
dejéis llegar a ser el compañero todopoderoso que libera de las manos
de la muerte. ¿No os dejaréis ayudar a nacer en la vida, por las manos
muy expertas del Único?<br />
<br />
<h3>
XXXVIII</h3>
54'. La mayor inteligencia en Dios es como la mayor sabiduría en Dios y
como la mayor locura en el mundo.<br />
<br />
<h3>
XXXIX</h3>
15. En todo lo que sembramos y en todo lo que crece y se multiplica,
pensemos en la parte de los servidores y de los pobres de Dios, y
nuestros bienes crecerán y se multiplicarán proporcionalmente a esta
parte concedida a los hijos del Altísimo.<br />
<br />
<h3>
XL</h3>
7'. Iremos a los humildes, a los pobres, a los desheredados, a los
abandonados, a los ignorantes, a los sencillos, a los pequeños, a los
vagabundos, a los oprimidos, a los inválidos, a fin de que sean
enriquecidos, liberados, honrados, instruidos, curados y resucitados en
el Señor que viene.<br />
<br />
<b>Nuestro más sincero agradecimiento a </b><b><b>Anna Mª F. </b>por
su colaboración.</b><br />
<br />
<table border="0" style="width: 100%;">
<tbody>
<tr>
<td style="vertical-align: top; width: 33%;"><a class="art-button" href="http://www.elmensajereencontrado.com/2016/01/MR-serenidad-1.html" title="Parte 1/3">Parte 1/3</a></td>
<td style="text-align: center; vertical-align: top; width: 33%;"><br /></td>
<td style="text-align: right; vertical-align: top; width: 33%;"><a class="art-button" href="http://www.elmensajereencontrado.com/2016/03/MR-serenidad-3.html" title="Parte 3/3">Parte 3/3</a></td>
</tr>
</tbody>
</table>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2598464444739193891.post-32079051569252702412016-01-23T14:00:00.000+01:002016-01-23T17:47:44.271+01:00Lumen Luminum<h3>
Declaracion cierta y toda verdad de las cuatro palabras de los Philosophos antiguos y dichos de ellos escritas en figuras y enimas çeladas</h3>
<h4 style="text-align: right;">
Arnau de Vilanova</h4>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-Zsu_LMk4PAk/VqNoh6s_N2I/AAAAAAAAKSQ/8FVnYyACCAY/s1600/Sol.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="387" src="http://1.bp.blogspot.com/-Zsu_LMk4PAk/VqNoh6s_N2I/AAAAAAAAKSQ/8FVnYyACCAY/s400/Sol.jpg" width="400" /></a></div>
La primera palabra commun de todos ellos es en la produçion del ar. Vi. esto es lo que los philosophos dixeron soluçion que es el fundamento del arte donde dize el philosopho Reensenio silos cuerpos no solvieres en bano trabajas dela qual soluçion tratando, Permenides philosopho enel libro de la turba dize que algunos oyentes piensan ser su cuerpo conel qual es conjunto y son fechos una cosa permanesciente y non puede ser pues siguese que la solucion no es en bibimiento de agua, mas conbersion de cuerpos en agua. Dela qual primera mente fueron criados, conviene a saver en ar. Vi. asi como el ielo se convierte em agua liquida dela qual fue primero criado. Cata aqui como por la graçia de dios ya tienes un elemento el qual es agua y la reduçiom del cuerpo es la primera materia.<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
El que empieza violentándose se endurece en el orgullo y en la hipocresía, en lugar de abrirse a la gracia que desliga en el abandono de la humildad primera.<br />
<br />
Hay que embeber y disolver antes de secar y cocer, ya que el que empieza por cocer fija la mugre del pecado en vez de eliminarla.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>El Mensaje Reencontrado (M+R) XXII: 65-65'</b></div>
</blockquote>
<br />
La segunda palabra es que sea tierra i esto es lo que los philosophos dixeron que de la grosedad del agua sea quebrantada la tierra y asi tienes el otro elemento que es tierra.<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Dios puede liberar nuestra vida del barro que la aprieta por todas partes y que la ahoga hasta la muerte.<br />
Sólo él puede fecundarla y conducirla hasta la perfección de una generación infinita.<br />
<br />
Extraer el perfume y rechazar el veneno.<br />
Reducir la tierra en agua y rehacer el agua en tierra.<br />
Cocer el cielo y la tierra hasta el alumbramiento del sol perfectísimo.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>M+R V: 89-89'</b></div>
</blockquote>
<br />
La tercera palabra es el alimpiamiento de la tierra del qual alimpiamiento dize el philosopho Morieno esta tierra con su agua podreze y se limpia la qual desque fuere limpiada conel ayuda de Dios todo el magisterio sera enderezado. Otrosi el philosopho dize en el libro de la turba aiunta lo secco conlo humido. Lo secco es la tierra lo humido es el agua, cata do tienes la tierra y el agua por si y la tierra enblanqueçida conel agua.<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
La tierra es negra y se volverá aún más negra, luego se blanqueará poco a poco y reaparecerán los astros, las estrellas innumerables, la luna pura y blanca y el sol vivo y dorado, que serán los signos de la encarnación triunfante sobre la muerte.<br />
<br />
La mano del hombre es la que dispone la tierra, pero la naturaleza es la que opera y Dios es quien anima.<br />
«Si amamos y bendecimos constantemente a Dios y su creación, él también nos amará y nos bendecirá siempre a través de ella».<br />
<div style="text-align: right;">
<b>M+R XIX: 26-26'</b></div>
</blockquote>
<br />
La quarta palabra es el agua que pudieres baporar sublimala enla qual sublimaçion o subimiento se faze esta agua aerea en como primera mente fuese espesada y quajada luego ya tienes la tierra y el agua y el aire y esto es lo que dixo el philosopho en el libro de la turba sabed sublimar lo enblanquecido con fuego asta que dello salga el spiritu que en ello fallaredes el qual es dicho aire humido y la tierra quede calzinada y quajada en el fondo la qual es de natura de fuego. <br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Los espíritus suben y bajan para lavar la tierra de sus manchas, a fin de que Dios pueda venir a habitarla de nuevo.<br />
<br />
El ha salido de la muerte y se ha fijado en el sol glorioso.<br />
¡Oh redención!<br />
<div style="text-align: right;">
<b>M+R IV: 63-63'</b></div>
</blockquote>
<br />
cata ai do tienes en las proposiçiones sobredichas quatro elementos y esta es la tierra calzinada la qual es polvo del qual trata Morieno y dize la çeniza que es enel fondo no la menos preçies la qual esta enel mas vajo lugar y es corona de tu corazon y tu cosa permanesçiente.<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Las sutilezas intelectuales son nimiedades respecto al conocimiento del mundo total.<br />
<br />
Arrojemos nuestra ciencia al fuego y nos producirá por fin algo bueno, como la simplicidad de las cenizas.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>M+R XI: 3-3'</b></div>
</blockquote>
<br />
Despues con la sobredicha agua el fermento es aiuntado al qual fermento llaman los filosophos anima y esto porque asi como el cuerpo humano sin anima no bale nada ante es asi como tierra asi el cuerpo no limpio sin fermento no bale cosa alguna sin su anima por que el fermento al cuerpo preparado asi como es dicho conbierte en su natura y no es otro fermento sino sol y luna estas palabras apropriadas porque asi como el sol y la luna se enseñorean en todos los otros planetas asi estos cuerpos se enseñorean en todos los otros y conviertenlos en su naturaleza y por ende son dichos fermento y conviene ser introducidos medianero el cuerpo el qual fermento es su anima, <br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
El hombre es el principal fermento de la regeneración del mundo; su acción sobre la tierra es comparable al trabajo de la levadura sobre toda la masa de una pasta.<br />
<br />
Hay aquí más que una moral y más que una áscesis, más que una filosofía y más que una mística. Aquí está la llave de la restitución del hombre y del mundo en Dios.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>M+R IX: 36-36'</b></div>
</blockquote>
<br />
esto es lo que dixo Morieno si el cuerpo no limpio no alimpiares y lo enblanqueçieres y el anima no mezclares non enderezaste cosa alguna eneste magisterio pues que asi sea fecho mezclamiento del fermento conel cuerpo alimpiado entonzes el spiritu conellos se mezclara y se aiuntara por que ya son alterados de su natura gruesa y son echos subtiles y esto es lo que dixo escano en el libro de la turba, el spiritu non aiunta conlos cuerpos asta que de sus suciedades perfecta mente sean limpiados y enla ora deste mezclamiento muy muchas marabillas aparesçen por que todos los colores del mundo aparesçen quantos se pueden pensar y el cuerpo inperfecto se colora de coloraçion firme mediante el fermento el qual fermento es anima y el spiritu mediante el anima conel cuerpo se ayunta y se ata de consuno conel y la color del fermento se convierte y se haze una cosa conellos y delas cosas sobredichas aparesce sotil mente a qualquier a catante los philosophos aber dicho verdad ensus palabras escuras. <br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Cuanto más nos acercamos a Dios, más nos alejamos del mundo; es la señal que no engaña, porque cuanto más nos acercamos al mundo, más nos alejamos también del Único.<br />
<br />
No predicamos una doctrina de abandono y de disolución en la muerte, predicamos una doctrina de purificación y de coagulación en la vida.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>M+R XXV: 43-43'</b></div>
</blockquote>
<br />
Y dizen que la nuestra piedra es de quatro elementos y a los elementos la compararon y dizen verdad porque despues que es combertida estan enella los quatro elementos y dixeron que la nuestra piedra es de cuerpo y de anima y de spiritu y dixeron verdad porque el cuerpo inperfeto comparan al cuerpo que es enfermo y el agua dixeron spiritu y verdadera mente es spiritu, al fermento dixeron anima porque asi como dicho es al cuerpo inperfecto da vida la qual primera mente no tenia y en mejor forma la torna. Otros philosophos dixeron si alos cuerpos corporeos no convertidos in corporeos y los in corporeos corporeos non fallastes la obra del obrar y dizen verdad porque primera mente el cuerpo se haze agua conviene asaber ar. Vi. despues enel mezclamiento del spiritu el agua se haze cuerpo. <br />
<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
La mujer disgrega al hombre hasta el agua del aire.<br />
El hombre consolida la mujer hasta el fuego de la tierra.<br />
De estos dos brota el infinito de la creación perfecta, que manifiesta la gloria del Único sobre la tierra de los vivos.<br />
<br />
La licuefacción y la vegetación de la tierra son el primer misterio.<br />
La solidificación y la animación del agua forman el segundo misterio.<br />
La alianza de la primera agua con la segunda tierra constituye el tercer misterio.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>M+R III: 82-82'</b></div>
</blockquote>
<br />
Otros dixeron convierte las naturas y fallaras lo que quisieres y dixeron verdad porque el magisterio nuestro primera mente facemos delo grueso graçile que es tanto como el cuerpo agua y despues lo humido secco que es tanto como del agua tierra y asi convertimos las naturalezas y facemos delo corporal spiritual y delo spiritual corporal asi como es dicho y facemos alo que esta ençima este ayuso que estanto como al spiritu cuerpo y al cuerpo spiritu, asi como enel comienzo de nuestra obra conviene asaber en la solucion quelo que esta ençima es como lo que esta ayuso y todo se conbierte en tierra pues demuestrase de las razones dichas desuso que la nuestra piedra es de quatro elementos y es anima cuerpo y spiritu. <br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
La espiritualización del cuerpo hace aparecer el agua y el aire que nos animan y mantienen.<br />
La corporificación del espíritu engendra la tierra y el fuego que nos sostienen y multiplican.<br />
¿Quién pesará la parte de cada cosa?<br />
<br />
El hombre sin la mujer es como una piedra en el fondo desecado de un torrente, y la mujer sin el hombre es como una nube extraviada sobre el mar.<br />
«¿Quién hará la unión de los contrarios por medio de lo semejante?»<br />
<div style="text-align: right;">
<b>M+R VIII: 1-1'</b></div>
</blockquote>
<br />
Y otros dizen que la nuestra piedra se haze de una cosa y con una cosa y dicen verdad çierta mente porque todo nuestro magisterio se haze con la nuestra agua y della porque ella suelve los cuerpos asi como es dicho no por soluçion asi como quieren los ignorantes que se convierta en agua de nuve mas por solucion verdadera de philosophia que se convierta en agua dela qual fueron abinicio esta dicha agua calcina los cuerpos dichos yen tierra los reduze y los transforma en ceniza entralos en blanquezelos y limpialos. <br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Acostumbrarse a la muerte del espíritu nos oculta los milagros de Dios y de la naturaleza.<br />
<br />
Ella es la que libera la fuente de vida donde dormita el germen del cielo y de la tierra.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>M+R III: 10-10'</b></div>
</blockquote>
<br />
cadelas palabras de Morieno el qual dize que azogue enel fuego en blanqueze el laton y limpialo y de todo entodo echa dellas sus escuridades y el laton se entiende por cuerpo no limpio y el azogue por ar. Vi. y los cuerpos diversos aparejados por la manera suso dicha ayunta por tal mezclamiento que la potencia del fuego ni otra tentaçion no los pueda apartar y del quemamiento del fuego los defiende y el uno dello mete enel otro, sublima los cuerpos mas no por sublimacion bulgar porque entienden los ydiotas creientes queel sublimar sea subir arriba y por ende toman los cuerpos calçinados y mezclanlos conlos spiritus sublimados conviene asaber arsenico y mercurio y sufre y armonio que o facelos por fuego fuerte o sublimanlos porque los cuerpos subiesen conlos spiritus y diçen que entonzes los cuerpos son subtilizados y ansi son escarneçidos porque los fallaron más sucios que eran de antes no es nuestro sublimar subir a Riba mas el sublimar delos philosophos es facer dela cosa bana y corrupta otra grande y pura asi como dezimos este hombre es sublimado que estanco como en dinidad puesto y ansi dezimos este cuerpo esta sublimado que estanto como sutilizado y convertido en otra natura donde sublimar tanto es como subtilizar, <br />
<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Cuando hayamos asido al Señor por su cabellera dorada, cuando haya transfigurado nuestra miserable cabaña en palacio, cuando se haya convertido en nuestro compañero victorioso e indefectible, entonces bendeciremos con conocimiento de causa las Escrituras santas de todas las naciones y alabaremos a Dios y a su obra sin libros ni instructores.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>M+R XIX: 24</b></div>
</blockquote>
<br />
<br />
lo qual todo façe nuestra agua y ansi se entiende nuestra sublimaçion que muchos enesto son engañados y el agua mortifica y bivifica y faze aparezer color negro en la mortificaçion mientra mientrase convierte entierra y despues aparezen muchas colores y bariados antes de la blancura y el mezclamiento del agua y del cuerpo preparado y del fermento infinitos colores aparezen tantos quantos nose pueden pensar y otrosi llaman arambre asi como dixo Esmidio enel libro dela turba onde dize sabed todos los que demandais esta sciençia que non se fara ni sera verdadera sino de arambre y infinitos nombres le pusieron porque no fuese sabida delos neçios y de qualquier manera la llamaron mas empero una cosa es çierta de todos y Morieno dixo queel facimiento de nuestra obra es semejable enla orden al criamiento del hombre y lo primero es llamado yaçimiento y lo segundo conception y lo tercero enpreñamiento y lo quarto nacimiento y sigues enel quinto el criamiento, estas palabras te fare entender y sabe que la nuestra esperma es ar. Vi. el qual es ante aiuntado con la tierra del cuerpo imperfecto, la qual tierra es dicha madre porque la tierra es madre de todos los elementos y entonzes es llamado yacimiento y desque la tierra comienza algun poco a retener consigo del ar. Vi. entonçes es dicha conçepçion y entonzes yaze el macho conla embra que estanto como el ar. Vi. -en la tierra esto es lo que los philosophos dixeron que nuestro magisterio no es otro sino macho y embra y la conjunçion dellos, el agua enseñorease conviene a saber el ar. Vi. y la tierra creçe y multiplicase y acreçientase lo qual biene quando la tierra es enblanqueçida y entonzes es llamada enpreñante porque ya la tierra es enprenada- despues el fermento se junta conel cuerpo enfermo preparado asi como es dicho fasta que sean fechos una cosa por color y por acatamiento y entonzes es fecho naçimiento y entonzes es naçida nuestra piedra. <br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Desde el instante de la concepción hasta el momento del alumbramiento, la virgen permanecerá bajo la custodia del Sabio.<br />
<br />
Los cambios del mundo purgan la creación; el perfeccionamiento interior conduce al reposo en la paz eterna.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>M+R X: 35-35'</b></div>
</blockquote>
<br />
Y los philosophos dizen nacido es el nuestro Rei onde dice el philosopho enel libro dela turba onrrad al Vuestro Rei que viene de fuego coronado con corona alimentadlo y alumbradlo fasta que benga a edad perfeta del padre el qual es el sol y la madre la luna, Sol entenderas por cuerpo perfecto y la luna por cuerpo inperfeto y siguese enlo postrero el criamiento fasta que sea acrecentada por gran acreçentamiento y criarse a con su leche conviene a saber con su esperma dela qual fue abinicio y pues en bebele su ar. Vi. muchas vezes y muchas vezes hasta que beba lo que le abasta.<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Ciertamente, la verdadera sabiduría, el conocimiento último, aísla al hombre de sus semejantes más que cualquier crimen, cualquier lepra o cualquier muerte.<br />
La unión con Dios es la verdadera recompensa del perfecto.<br />
<br />
El hueso está oculto en la carne, la almendra se encuentra bajo la madera y el germen reposa en el agua nutricia.<br />
«¿Quién separará la luz de las tinieblas?<br />
Y ¿quién manifestará el fuego oculto del Señor?<br />
¿Quién transformará la leche virginal en la consistencia corpórea del Hijo recién nacido?»<br />
<div style="text-align: right;">
<b>M+R I: 26-26'</b></div>
</blockquote>
<br />
Por estas cosas que son dichas puedes entender las palabras escuras delos philosophos y conoçeras todos convenir en una cosa y no ay otro magisterio salvo este que he dicho.<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
La ciencia de Dios es inmutable como el sol y como el oro.<br />
«Pasaremos por el fuego y por el agua, y el sol de Dios nos abrasará para siempre».<br />
<br />
Todos los Sabios profesan la misma enseñanza.<br />
El agua en la tierra y Dios en el hombre.<br />
<div style="text-align: right;">
<b>M+R II: 35-35'</b></div>
</blockquote>
--<br />
<b>Fuente del texto</b> (excepto notas comparativas): Biblioteca Nacional de Madrid. Mss. 7443, pp. 78r-81v.<b> </b>Códice del siglo XVI.Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2598464444739193891.post-40045033988581786542016-01-10T09:29:00.000+01:002016-02-06T18:45:04.317+01:00Serenidad (1 de 3)<br />
<blockquote class="tr_bq">
Dios, concédeme la serenidad para aceptar las cosas que no puedo
cambiar...<br />
<div style="text-align: right;">
<b>Extracto de la Plegaria de la Serenidad<br />
San Francisco de Asís</b></div>
</blockquote>
<br />
<h4>
<i><b>Comparativa con El Mensaje Reencontrado realizada por Anna Mª F.:</b></i></h4>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-k6H4C7xYhno/VpIVHN_N5JI/AAAAAAAAKRs/A_geJKhPo0A/s1600/lago-1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://4.bp.blogspot.com/-k6H4C7xYhno/VpIVHN_N5JI/AAAAAAAAKRs/A_geJKhPo0A/s400/lago-1.jpg" width="400" /></a><br />
<h3>
I
</h3>
66'. La libertad se conquista sobre las pasiones, los deseos y la
muerte.<br />
<br />
<h3>
II</h3>
6'. La corteza terrestre extravía a los más sutiles observadores, pero
el mar interior ilumina al hombre simple y creyente.<br />
<br />
<h3>
III</h3>
18'. El olvido de uno mismo engrandece al hombre hasta el origen sin
límite, del que se reviste el Desconocido.<br />
<br />
<h3>
IV</h3>
12. El Sabio habla poco, lo observa todo y pocas veces actúa. Conoce la
inanidad de todo lo que no acaba en Dios.<br />
12'. La sabiduría consiste en no prejuzgar nada del mundo, sino
considerar lo que lo transforma a fin de descubrir lo que es.<br />
<br />
<h3>
V</h3>
56. Quien está instruido considera el mundo como el velo que cubre la
realidad viva de Dios.<br />
<br />
<h3>
VI</h3>
14. La desgracia mantiene despierto al hombre en el medio mismo de la
muerte.<br />
<br />
<h3>
VII </h3>
62'. Quien permanece en la adoración secreta es llevado por el agua del
Señor.<br />
<br />
<h3>
VIII</h3>
3. El Padre del mundo, que habita la Madre universal, es inaccesible a
la mancha de las tinieblas exteriores.<br />
<br />
<h3>
IX</h3>
48. Ejercitémonos desde ahora a abandonarlo todo y a volvernos hacia
Dios, antes de que todo nos abandone y se vuelva contra nosotros.<br />
<br />
<h3>
XI</h3>
45'. El Sabio actúa gratuitamente porque sabe que todo está en Dios.<br />
<br />
<h3>
XII</h3>
18. Sin las lecciones de la desgracia y sin los fracasos de este mundo,
cuántos hombres estarían hundidos en la muerte para siempre?<br />
<br />
<h3>
XIII</h3>
29. No nos conmovamos por nada, pero estemos atentos a todo lo que
sobreviene al mundo y a nosotros mismos, a fin de aprender a distinguir
la realidad divina de las apariencias de la creación mezclada.<br />
<br />
<h3>
XIV</h3>
22. Examinemos el bien y el mal que ocurren a los demás y a nosotros
mismos, y alabemos al Señor por la forma magistral con que enseña a
los ciegos y a los clarividentes.<br />
<br />
<h3>
XV</h3>
30'. Si pensáramos primero en la luz del Señor soterrada en el fondo de
cada ser, soportaríamos con más facilidad las contradicciones y la
ceguera de sus tinieblas exteriores, y estaríamos confundidos por
nuestro propio oscurecimiento interior.<br />
<br />
<h3>
XVI</h3>
39'. Roguemos al Señor para que nos permita alcanzar el fondo de las
cosas y de nosotros mismos a fin de poder acceder a su grandeza divina
y a su santísimo reposo.<br />
<br />
<h3>
XVII</h3>
10. La prueba del origen divino de la creación es su rebeldía ante la
muerte y su habituación innata a la vida que no perece.<br />
<br />
<h3>
XVIII</h3>
40'. La plegaria y la alabanza no son un fin en sí mismas, sino más
bien el aprendizaje del silencio en Dios, que es lo único que nos
instruye plenamente.<br />
<br />
<h3>
XIX</h3>
44. Hagamos todo lo necesario para agradar a Dios y soportemos
pacientemente los juicios ciegos del mundo, sin desafío ni
justificación profana.<br />
<br />
<h3>
XX</h3>
18. ¿Cómo creer en Dios en este mundo absurdo cuando no se ha visto
lucir la luz del Perfecto?<br />
<br />
18'. ¡Oh, misericordia infinita de la fe ciega! ¡Oh, asombrosa
seguridad del amor divino!<br />
<br />
<h3>
XXI</h3>
11'. ¡Oh, Preciosísimo!, danos la inteligencia de las sentencias
misteriosas enunciadas por los Sabios de tu casa y haz florecer nuestra
vida oculta.<br />
<br />
49. ¡Oh, mi Señor!, eres mi padre y mi madre, eres mis hermanos y mis
hermanas, eres mi compañera y mis hijos. Eres el bien y el amigo
indefectible que se acuerda de sus bienamados en este mundo.<br />
<br />
<h3>
XXIII</h3>
34'. El que no violenta nada dentro ni fuera lo ve crecer todo en él y
alrededor suyo sin esfuerzo.<br />
<br />
<h3>
XXIV</h3>
8. Ya no hay soledad, ni tristeza, ni abandono para el que conversa en
su corazón con el Perfecto.<br />
<br />
<h3>
XXV</h3>
45'. Los fracasos y las privaciones sólo sirven útilmente a los que
tienen la voluntad de buscar a Dios, porque esto les evita
perderse en el mundo.<br />
<br />
<h3>
XXVI</h3>
<br />
16'. La paz de las bestias preconizada por algunos jamás podría ser la
paz de Dios propuesta por Dios.<br />
<br />
<h3>
XXVII</h3>
<br />
1. Toda desgracia que nos golpea aquí abajo es una maravillosa ocasión
de ascesis para volver a Dios, si sabemos aceptarla alegremente en vez
de rechazarla. Pero muchos prefieren volver a revolcarse en el barro
del mundo.<br />
<br />
<h3>
XXVIII</h3>
<br />
28. Pocos hombres son capaces de soportar sin morir la libertad de
Dios, y pocos hombres son capaces de soportar sin desfallecer el libre
albedrío que les ha sido otorgado aquí abajo.<br />
<br />
<h3>
XXIX</h3>
8. ¿El Señor no lo ha soportado todo por amor al Único y por amor a los
hombres extraviados en la muerte?<br />
<br />
<h3>
XXX</h3>
2. Un pequeño hilo de las grandes aguas apenas llega hasta nosotros
ahora, y agonizamos en el mundo pidiendo gracia.<br />
2'. Un día, nadaremos en la inmensidad del mar celeste, y todo nos será
dado con profusión, incluso antes de que lo pidamos.<br />
<br />
<h3>
XXXI</h3>
13. Que quien se sienta solitario y abandonado en el mundo que se
anime, que ruegue al Señor y a sus santos en su corazón y recibirá lo
que haya pedido.<br />
<br />
<h3>
XXXII</h3>
47'. Pues el Señor es un buen jardinero que nos poda, nos riega, nos
ilumina y nos fecunda según su ARTE que es perfecto.<br />
<br />
<h3>
XXXIII</h3>
46'. La aceptación, la soledad y el ocio nos son útiles por encima de
todo para buscar el joyel que nos salvará de la dispersión de la
muerte, pues una nos libera de los cuidados del mundo, la otra nos
evita sus preocupaciones y el último nos da el tiempo necesario para la
santa búsqueda de la vida.<br />
<br />
<h3>
XXXIV</h3>
<br />
9. Soportaremos con paciencia nuestra sequedad y la humectaremos con la
lectura de las Escrituras reveladas que liberan de la duda.<br />
<br />
<h3>
XXXV</h3>
<br />
21'. La humildad es acordarnos siempre de que estamos en equilibrio
inestable al borde del abismo, donde nadan el sufrimiento, la locura y
la muerte.<br />
<br />
<h3>
XXXVI</h3>
<br />
44. Roguemos a Dios a fin de que abra nuestros ojos y roguémosle a fin
de que destape nuestros oídos.<br />
44'. Pero roguémosle sobre todo para que desligue nuestros corazones de
la mugre de la muerte y los ligue en su luz de vida.<br />
<br />
<h3>
XXXVII</h3>
<br />
21'. El Señor Dios ha trazado una vía misteriosa y muy evidente, a fin
de que todos podamos salir del barro donde hemos caído por
desobediencia a su santo mandamiento. Él la revela a sus hijos
arrepentidos que hacen su voluntad y realizan su obra.<br />
<br />
<h3>
XXXVIII</h3>
<br />
19'. Nuestra fe radica en la certeza de la naturaleza divina encarnada
en la carne del mundo.<br />
Nuestra fe se nutre de la esperanza de reencontrar esta naturaleza
divina sepultada en el pecado de muerte.<br />
Nuestra fe se anima por la efusión del Espíritu Santo que fecunda la
naturaleza divina y así nos rehace hijos de Dios, a imagen de Dios
mismo.<br />
<br />
<h3>
XXXIX</h3>
16. Ofrezcamos todos los días de nuestra vida una nueva alabanza al
Señor de vida,como pondríamos un grano de trigo en un saco, y nos
asombraremos de habernos hecho semejante tesoro tan fácil y rápidamente.<br />
<br />
<h3>
XL</h3>
2. ¡Oh, Señor de libertad!, danos la inteligencia suprema que es la
obediencia a tu santa voluntad, a fin de que tu creación esté sometida
a nosotros por el amor que tenemos por ella, como estamos sometidos a
ti por el amor que nos tienes.<br />
<br />
<table border="0" style="width: 100%;">
<tbody>
<tr>
<td style="vertical-align: top; width: 33%;"><br /></td>
<td style="text-align: center; vertical-align: top; width: 33%;"><br /></td>
<td style="text-align: right; vertical-align: top; width: 33%;"><a class="art-button" href="http://www.elmensajereencontrado.com/2016/02/MR-serenidad-2.html" title="Parte 2/3">Parte 2/3</a> </td>
</tr>
</tbody>
</table>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2598464444739193891.post-39533656352301902092016-01-07T14:58:00.000+01:002016-01-07T15:02:01.614+01:00La condición humana<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-suK_1WZQRco/Vo5rsNh5O-I/AAAAAAAAKRM/DzMRpxqB2E4/s1600/manzana_mundo.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://2.bp.blogspot.com/-suK_1WZQRco/Vo5rsNh5O-I/AAAAAAAAKRM/DzMRpxqB2E4/s400/manzana_mundo.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
Para ilustrar el punto de que el sufrimiento es una parte inevitable de nuestro mundo, considere el ejemplo, adaptado de los sutras, de los gusanos que se alimentan de manzanas podridas.<br />
<br />
<br />
Los gusanos “corren” por aquí y allá entre las manzanas, cada gusano “le da un codazo” a los otros por un mejor lugar, un pedazo más grande de la materia podrida. Todos ellos sienten sus acciones necesarias y deseables. Todos ellos se ven muy ocupados y muy felices. Para nosotros los humanos, sin embargo, son en efecto un poco lastimosos.<br />
<br />
<br />
¡La condición humana es la misma desde el punto de vista de los seres celestiales, Bodhisattvas y Budas, una vista tan lamentable de verdad, así sean mendigos o aspirantes a la presidencia!<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Más vale procurar salir de nuestra prisión que intentar arreglarla e instalarnos en ella.<br />
<h4 style="text-align: right;">
<b>El Mensaje Reencontrado X: 2' </b></h4>
</blockquote>
<b>Fuente del texto </b>(excepto notas comparativas): Parábolas y Relatos Buddhistas.Unknownnoreply@blogger.com